viernes, 21 de septiembre de 2018

¡Se busca a Chuño!





¡Se logró el cometido! concienciación de la población sobre tenencia irresponsable de animales.   Si conmovió a muchos sin ser cierto que Chuño existiera pues está perfecto, esa era la idea, conmover sobre el asunto y si con ello muchos animalitos encontrarán mejores condiciones, ¿cuál es el problema?  Lo digo por la ola de críticas a esta iniciativa que prácticamente la destrozan, y ¿por qué? ¿por haber lastimado sus corazoncitos? ¡No pues!  Felizmente no hay ningún Chuñito perdido ni una niña sufriéndolo, pero aun existen muchos Chuños en similares o peores condiciones.   El fin era conmover y con ello crear conciencia, ni siquiera se puede decir que se utilizó a un animal o a una niña reales porque no se lo hizo.   Sí, apelaron a las emociones, pero no para reírse de nosotros o para vender un producto como lo hacen las grandes compañías o los vendedores de felicidad o rebeldía enlatada, lo hicieron para crear conciencia, para que, a razón de ver el anuncio se pueda procurar una vida mejor a esos animales.   Se indignan por no ser la historia más que una estrategia pero nadie arma el revuelo que  se armó por esto por situaciones reales de abandono y desamparo, niños y ancianos en situación de calle, de hambre, enfermedad y miseria, pero no, no es evidente ver olas de gente haciendo eco, ni bulla, ni alboroto por eso y es que  mucho más grave debe ser que "la alcaldía se haya burlado de nuestros sentimientos", si claro.

¡Ay la dictadura de lo "políticamente correcto"! o la falsa moral, donde prácticamente todo es ofensivo,  todo menos lo realmente peligroso, en eso hasta se extralimita este mundo calamitoso!   No he visto por ejemplo a nadie indignado por toda las noticias falsas que se promueven con ningún otro fin que el de trolear o conseguir clicks  (clickbaits),  tampoco he visto indignación hacia toda la publicidad que  también apela a las emociones y ni siquiera con un fin noble y benéfico como este, sino con fines mercantilistas,  y no lo he visto seguramente porque no es "mainstream".   Una cosa es no ser un orto que irá por la vida hiriendo a todos sin motivo y otra es que se necesiten, como en ciertas universidades, espacios llenos de peluches para ir a refugiarse del que no está de acuerdo con uno o no le da la razón,  donde hasta decir a un estudiante "estudia para el examen" puede ser ofensivo...

¡Bien por la campaña digo yo!  Ya crezcan, digo, ¡somos adultos!  Tendemos a quedarnos con la forma en lugar de ver el fondo... Hace unos años probablemente se hubiese dicho ¡todos somos Chuñito! y a ayudar a los perritos.   Hoy se dice ¡Oh no miren, eso, aquello y eso otro es políticamente incorrecto y me ofende!

Y bueno, al final, aparte de sociabilizar una norma también se consiguió demostrar cuán terriblemente expuesta está la sociedad a caer en los efectos de la posverdad, tomemos conciencia de eso también.   Lo irónico es que nadie se molesta y es más se comparte afanosamente cada día mentiras recicladas con el mismo titular, ejemplo: "El mundo celebra, se encontró la cura contra [...insertar enfermedad aquí...]"  que juegan con la salud y con las esperanzas y desesperación de quienes las padecen y su familia, y que fueron creadas por el simple gusto de jugar o sumar clicks, pero ésta estrategia de difusión por una buena causa resulta que es obra del mismísimo demonio!

Para mí, ¡muy buena iniciativa! Y entiendan los que la condenan,  el video con la niña se lanzó después que se dio a conocer que Chuño era el ícono de una campaña a favor de los animales,  sí, ícono como fido dido, como cachuchín sólo que estos se usan con fines de vender un producto.   Obvio que la niña está actuando, es una producción audiovisual como aquellas donde aparecen modelos diciendo tener ese cabello gracias a head'n shoulders, ¿no se lo creerán, verdad?  Se llama estrategia o campaña publicitaria y los creadores de "La Norma de Chuño" tuvieron la efectiva idea de apelar a sus emociones antes para difundirla, y no, aunque les cueste ver, es obvio también que no lo hicieron para reírse de nosotros pues ni siquiera usaron una foto real creando la posibilidad de confundir sobre si era tal o cual perrito, ni tampoco lo hicieron por motivos  mercantilistas ni amarillistas como lo hacen esos otros comerciales qué sí usan las emociones para nada más que vender (y no veo que alguien se queje), o los clickbaits de trasfondo amarillista que tan afanosamente se comparten; sino que se apeló a las emociones para conmovernos sobre la tenencia irresponsable de animales, y lo lograron;  ¿cuál es el problema?  ¿Alguien está pensando en los animales? ¿Se condena esa campaña por ego o tienen que ver en algo los animales (que  tanto dicen amar), que son en realidad los protagonistas de esta historia?

Para la próxima más bien revisen bien cuan fácil están cayendo en los efectos de la posverdad, ESA si manipula las emociones con fines de poder y no así para ayudar a nadie, esto fue estrategia  publicitaria, pero que sirva también para estar más atentos y reflexionar sobre cuanto crédito inmediato le dan a lo que  ven apenas lo ven, e indígnense de toda la barbaridad que se comparte en redes con ningún otro fin que malinformar porque sí.   Aprendan también a diferenciar una campaña que en un corto y controlado tiempo se revela a sí misma como tal, aprendan a diferenciarla de toda esa patraña que  hay en  Internet y que nunca planea desvelarse, no al menos ante quienes no buscan ni corroboran fuentes, patrañas que nunca generan la molestia que esto generó, porque simplemente nunca se enteran de que ahí sí, a diferencia de este caso, ahí sí les están viendo la cara, pero como nunca se revelan y no se enteran,  al contrario, muchas personas se solazan en ellas.

¡Ahora todo es ofensivo!  Hasta una campaña con una buena causa.   Mas bien agradezcamos que no hay ningún Chuñito en peligro (aunque metafóricamente hablando si hay muchos Chuños en peligro que se podría ayudar), y por otro lado, agradezcamos el hecho de que nos haya mostrado en un dos por tres lo acríticos y crédulos que  somos.   Esta vez fue una campaña controlada, planificada y con fines de crear conciencia, la próxima en la que  caigan puede no ser controlada, puede dañar o incluso ser de entrada (aunque solapadamente) maliciosa.   Que sirva de lección por doble partida: adquisición de mayor conciencia con respecto a los animales y de mayor cuidado y criterio con respecto a lo que creemos y compartimos.

Al final no se hizo daño a nadie, no daño real más allá de cierta quisquillosidad algo infantil para mi gusto (jugó con mis sentimientos), porque al contrario, se buscó hacer un bien mayor, repito ¿alguien está pensando en los animales al momento de hacerse tanto lío? o sólo en su ego porque cayó redondito...  y ni siquiera cayó en un bulo, sino en una estrategia de publicidad para mí muy bien planeada, e insisto nuevamente en esto, aprendan a diferenciar lo uno de lo otro.

Finalmente,  el hecho de que como efecto secundario se pusiera en evidencia la facilidad con que en redes sociales se puede llegar a creer lo que  sea, tampoco es dañar, es un hecho real del que quizá dolió percatarse, quizá por eso pica, pero que sirva para aprender.



lunes, 10 de septiembre de 2018

El espectáculo en la Posmodernidad... (una pseudo colaboración con Esquizofrenia Natural)


Les comparto en este post un pequeño documental, cuyo contenido considero muy MUY lúcido, comprometido y objetivo además.

Dejo a continuación transcrito lo que considero el sumun de lo que allí se expone y además, algunas contribuciones propias al respecto, cómo si pudiera ser una colaboración (trucha); quizá algún día se lo proponga hacerlo en serio, si le parece, cuando me de más en seriamente la tarea de leer y leer más y aprender más de verdad, no tan informalmente como ahora...

Mientras, les dejo a continuación esta especie de "colaboración" bastarda mía al 95% del siguiente texto que constituye parte del libreto de este documental cuya autoría corresponde a César Hernández, más conocido como Esquizofrenia Natural, uno de los pocos creadores de contenido en YouTube que aun dignifica tal oficio.




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"Una crítica severa a esos supuestos liberadores que nos llaman a "despertar" y nos ofrecen sus píldoras rojas." 
César Hernández
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«Matrix es más que una crítica al sistema y sus simulaciones, es una fantasía. Es algo irónico, pues nos presenta la fantasía del elegido y la del descubridor del mundo auténtico. Pero ¿por qué estoy hablando de películas si esto va sobre el mundo posmoderno? respondo con otra pregunta ¿qué cosa hay más real que lo que experimentamos a través de la pantalla?»

- ¡Y qué lamentable! digo yo…

«Cada tantos años los medios proponen y crean una historia que con el tiempo se vuelve "la Historia" [...] situaciones comunes, falsas o completamente distorsionadas que pasan a ser el ojo de la atención gracias a los medios»

- Yo misma pongo como ejemplo el famoso “despertar de la conciencia", no dudo de las intenciones nobles de sus autodenominados feligreses despiertos y adscritos, pero no deja de ser un fenómenos mediático y de masas autoconvencidas y quizá hasta adoctrinadas en la creencia de su “despertar “ y de ser los nuevos “elegidos”, irónicamente tal como en viejos relatos anteriores que ellos mismos destrozan y condenan; destinados a predicar, convencer y “salvar al mundo” perdido que no posee la “verdad” o verdades (conspiranoia en muchos casos) que sólo ellos poseen y conocen y entienden.

«Regresemos a la fantasía de "La Matrix", esa fantasía del "despierto", del "elegido", de ese que ve la verdadera realidad. Una de las partes fundamentales del posmodernismo del espectáculo recae en esto, la ilusión de la distinción»
«A mediados del siglo pasado Guy Debord escribió un provocador libro "La Sociedad del espectáculo", en el que muestra que la sociedad comienza a entenderse a sí misma a través de sus imágenes espectaculares, el cine, luego la TV, luego los eventos públicos, sus productos de consumo y su imperio mercadotécnico. En otras palabras, aquellas representaciones artísticas y luego mercantilistas se convirtieron en el espejo que la sociedad miraba para verse a sí misma. Esto con el tiempo retorcería tanto la conciencia social que el espectáculo comenzaría a sustituir a la misma realidad [...] El espectáculo se vuelve una parte básica de la realidad, una especie de esqueleto que posibilita la manutención de lo que el autor Gilles Lipovetsky llamaría, "La era del vacío" o la llamada "condición posmoderna". Sin mitos y sin creencias surgen nuevas y desechables mitologías que le dan un sentido a la vida posmoderna. Si no es un evento, si no se muestra, si no entretiene... 

- y yo agregaría, si no es "atractivo",

... no existe. Todo se ve afectado por este principio. La religión y la ciencia se entremezclan con el mundo del espectáculo para ser relevantes. Las personas comunes y famosas también tienen que ser entretenidas... 

 - atractivas y venderse en un escaparate, agrego

... para existir, ¡brindar un espectáculo! de lo contrario se arriesgan a quedar fuera de la realidad misma. Redes sociales, productos de consumo, productos culturales, perfiles... No consumir, o no ser partícipe de todo este "hype", si uno no lo hace, no existe. Las bases de fans recrean y amplían los productos culturales [...] es como si las masas no pudieran soportar la idea de "no ser parte" del producto que con tanto ahínco consumen»
«Pero ¿cómo podría hacerse eso [rebelarse] si no ser parte del espectáculo, es no existir? ENTONCES SURGE UN ESPECTÁCULO QUE COMPLACE ESAS VISIONES Y ANHELOS DE LIBERACIÓN; UNA COMPLACENCIA A LA NECESIDAD DE CREER QUE UNO VE MÁS ALLÁ. CONSUMO "ANTICONSUMISTA" […] Rebeldía pop por unos cuantos miles de dólares»
«Es la abundancia de la desposesión: UNA PASTILLA TE MANTENDRÁ IGUAL QUE TODOS, LA OTRA, SI ELIGES TOMARLA, TE MANTENDRÁ IGUAL QUE TODOS PERO CREERÁS QUE ERES DIFERENTE»

«La posmodernidad no puede escapar a cosas anteriores a ella, ni siquiera refugiándose en el superindividualismo, en el relativismo, en el narcisismo, esto, tal como lo exponen Vicente Verdú y Lipovetsky: "Al paso de una sociedad tipográfica a una audiovisual y el paso de una economía de producción a una de consumo y luego a una economía de servicios, así como a la técnica; la posmodernidad no ofrece una salida o medio paliativo para estos fenómenos. La desilusión por la caída de los grandes relatos y su incertidumbre consecuente dieron paradójicamente pie a muchas ideas de libertad y progreso, como de superación de constructos sociales, pero los deconstructores y los críticos del sistema dejaron de lado la posibilidad de que no se estaban criticando a sí mismos [...] las consecuencias de todo esto son claras, la posibilidad del regreso del autoritarismo... 

- Y de otra suerte de oscurantismo agregaría yo

... está latente y en desarrollo, mientras este mundo, de cuya realidad tanto se duda sigue ahí. A esto llamaré el Síndrome de Neo: RECHAZAR TODOS LOS MITOS SÓLO PARA ABRAZAR UN MITO QUE SE VENDE COMO UN ANTIMITO»
«Se buscarán soluciones fáciles, o por lo menos fáciles de entender...»  

- Y de vender, agrego

«¿Cómo lidiar con este espectáculo omnipresente? Quizá lo primero sea dejar de creer que se debe "despertar". Al entender que el mundo no es pequeño y que a pesar de la globalización se está partiendo, que una visión unificadora no basta para entenderlo. No se trata de sólo rechazar las imágenes de esta cultura de producto sino de comprender que parte de la identidad propia ya está severamente influenciada por estas imágenes y mitos modernos) como posmodernos» 

- Aquí no hay tal cosa como seres "despiertos" y no manipulables ni influenciados por ese mismo sistema y lo que sus medios y sus miedos difunden y promueven.

«En lenguaje metafórico, entender que NO PODEMOS DESPERTAR de "la Matrix" PORQUE NOSOTROS SOMOS "LA MATRIX", TODOS SOMOS EL SISTEMA»


domingo, 2 de septiembre de 2018

Llenar los espacios en blanco...

“EL _________ EN LA SOCIEDAD ACTUAL”


"La inestabilidad de los deseos, la insaciabilidad de las necesidades, la resultante tendencia al _____ instantáneo está en perfecta sintonía con el nuevo entorno líquido en el que se inscriben hoy por hoy los objetivos de vida. Un moderno entorno líquido resiste toda planificación e inversión a largo plazo. De hecho despoja a la postergación de la gratificación que provocaba su antigua carga de prudencia, circunspección y ante todo, buen juicio. La mayoría de ______valiosos pierden rápidamente su su atractivo, lo más probable es que terminen [desechados]. Stephen Bertman ha acuñado los términos "cultura ahorista" y "cultura acelerada" para referirse al estilo de vida de nuestro tipo de sociedad, términos más que acertados cuando se trata de entender la naturaleza del moderno fenómeno líquido del ______"

“Según lo viven sus miembros, el tiempo en la moderna sociedad no es cíclico ni lineal, como solía ser para los hombres y mujeres de otras sociedades conocidas. Usando la metáfora de Michel Maffesoli, diremos que es tiempo puntillista, un tiempo que está marcado por la profusión de rupturas y discontinuidades. El tiempo puntillista es más prominente por su inconsistencia y por su falta de cohesión que por sus elementos cohesivos y de continuidad. El tiempo puntillista está roto, o más bien pulverizado en una multitud de instantes: eventos incidentes, accidentes, aventuras, episodios.”
“La vida “ahorista” tiende a ser una vida “acelerada”. La oportunidad que pueda entrañar cada punto se irá junto con él a la tumba: para cada oportunidad en particular no existe “una segunda vez”. Por más que vivamos cada punto como un verdadero “punto de partida” completamente nuevo, si no reaccionamos de inmediato y actuamos al instante, el telón caerá ni bien comience el primer acto y no habrá sucedido nada. La procrastinación es la asesina serial de las oportunidades”

“Es cierto que en la vida “ahorista” de los habitantes de esta era, el motivo del apuro radica en el apremio... la urgencia. Cargar equipaje pesado, en especial si tiene valor sentimental o si se le debe lealtad de algún tipo, reduce a cero las posibilidades de éxito. “No llorar sobre la leche derramada” es el mensaje latente en todos los _______ que prometen un camino inexplorado hacia la felicidad. O bien ocurre ahora, en el momento mismo de nuestro primer intento, o no tiene sentido demorarse en ese punto en particular y es hora de dejarlo atrás y pasar a otro.”

“[En anteriores] sociedades después de un comienzo equivocado o un intento fallido escucharíamos consejos como: “vuelve a intentarlo, esta vez con más fuerza, con más dedicación”, pero no es la sociedad [actual], aquí las _______ que fallaron deben ser abandonadas, y no afinadas o ________con mayor esmero para obtener eventualmente un resultado. En la cultura “ahorista” desear que el tiempo se detenga es un síntoma de estupidez, pereza o incapacidad.”

“La esencia de la actitud displicente surge de un embotamiento de la capacidad para discriminar. Esto no significa que _______ no sean percibidos, sino que el significado y diverso valor de las cosas y por tanto de las ___________ son experimentadas como insustanciales. La persona displicente las percibe como igualmente grises y planas, ningún ________ merece una atención preferencial. Todas las ________ flotan con igual peso específico en el flujo de un constante río de ________.” (Georg Simmel)

“El valor característico de [la sociedad actual] el valor supremo frente al cual todos los demás valores deben justificar su peso, es una vida feliz, y es quizá la única en la historia humana que promete felicidad, en la vida terrenal, aquí y ahora y todos los “ahoras” siguientes, es decir, felicidad instantánea. Cuando se pregunta a los miembros de la moderna sociedad si son felices, esa pregunta tiene implicaciones totalmente diferentes de las que tendría su fuese formulada a personas de una sociedad que no se ha comprometido a brindarla y pueden considerarse la prueba definitiva para evaluar su éxito o fracaso. Y el veredicto que dejan entrever esas respuestas recogidas en miles de encuestas en numerosos países no es para nada halagueño”

“El ______ no es ni un síntoma de felicidad ni puede asegurarnos su consecución. De hecho es considerado como “yugo hedonista, y someterse a él no consigue aumentar la suma total de satisfacción en los sujetos. Andrew Oswald del Financial Times sugiere que a los habitantes de países ricos y altamente desarrollados, con economías basadas en el consumo, la riqueza no les ha concedido felicidad, por otra parte hay que decir que las causas del malestar y la infelicidad como el estrés, la depresión, horarios de trabajo extensos, la falta de autoestima, la desesperante incertidumbre de no saber si uno esta a salvo y en lo correcto y el franco deterioro de los vínculos, tienden a crecer en frecuencia, volumen e intensidad”

“Una _______ orientada a ______ promueve activamente la desafección, socava la confianza y profundiza la sensación de inseguridad, hasta convertirse ella misma en una fuente de ese miedo que prometía curar, ese medio que satura la vida líquida moderna y es la causa principal del tipo de infelicidad propio de esta época”

“Sin una continua frustración de los deseos, las _________ se secarían rápidamente. Es el exceso de la suma total de promesas el que neutraliza la frustración causada por las falencias de cada una de ellas y evita que la acumulación de experiencias frustrantes siembre dudas sobre la efectividad de la siguiente [aventura],” (La zanahoria que tienes atada al frente que intentas alcanzar, pero que nunca en realidad alcanzarás pues mientras más avanzas la zanahoria se mueve hacia adelante contigo, estás persiguiendo una falacia). Para que la ilusión siga viva y nuevas esperanzas vuelvan a llenar prontamente el vacío dejado por las esperanzas desacreditadas el camino debe ser lo más más corto posible y cada vez más rápido.”

“Esa estructura está en relación directa con el colapso de los vínculos humanos, conocido como “individualización”

“La principal atracción para el individuo en esta sociedad es la [posibilidad] de multitud de nuevos comienzos y resurrecciones (oportunidades). Por fraudulenta y en definitiva frustrante que esa oferta pueda parecer a veces, ocuparse permanentemente de la construcción y reconstrucción de la propia identidad seguirá siendo la única estrategia creíble o “razonable” a seguir, dentro de un entorno caleidoscópico inestable en el cual los “proyectos integrales de vida” y la planificación a largo plazo [parecen ser] propuestas no realistas y desaconsejables.”

“En un libro muy leído hace un par de décadas Colette Dowling afirmaba que el deseo de estar seguro, abrigado y cuidado era un “sentimiento peligroso”. Ella aspiraba a que las Cenicientas de la Nueva Era evitaran caer en esa trampa: el impulso de cuidar a otros y de ser cuidada por otros, insistía, entraña el formidable peligro de la dependencia, de perder la capacidad de elegir la corriente más favorable para navegar, y la destreza de saltar de una ola a otra en el mismo instante en que el viento cambia de dirección (típico de la concepción del tiempo puntillista inconsistente). Como comentaba Arlie Russell Hochschild, “su temor a depender de otra persona evoca la imagen del cowboy estadounidense, ese llanero solitario y sin ataduras que vaga libremente en su caballo... De las cenizas de Cenicienta, entonces, se alza una moderna cowgirl” El más popular de los bestseller de “autoayuda” de aquel entonces le susurra al lector: “Que los inversionistas emocionales tengan cuidado”. Dowling aconseja a las mujeres que “inviertan en sí mismas como única empresa”. A lo que Hochschild observa: “El espíritu comercial de la vida íntima está hecho de imágenes que preparan el camino para un paradigma de desconfianza, al presentar como “ideal” un yo que no deja que lo hieran. Los “actos heroicos” que un yo puede realizar son despegarse, irse y depender y necesitar a los otros cada vez menos. En muchos libros actuales, el autor nos prepara para enfrentar a la gente de allí afuera, que no necesita de nuestros cuidados y que no quiere o no puede cuidarnos” ”

“La perspectiva de poblar el mundo con personas más generosas e inducir a la gente a que se cuide más entre sí, no figura en el panorama __________. Nos muestra en cambio un mundo con mucho “espacio libre” (libre para mí, por supuesto). El espacio que necesita el moderno ________ y que debe defender con uñas y dientes, sólo puede conquistarse desalojando a otros seres humanos, precisamente la clase de seres humanos que sí se ocupan de los demás o necesitan de sus cuidados”

“Como sugiere Hobbes, la sociedad sería estratagema para que los hombres puedan acceder a una vida autocentrada, egoísta y autorreferente, (acercándonos cada día más al más acérrimo de los individualismos), gracias a la amputación, la neutralización o el silenciamiento de esa inquietante “responsabilidad del Otro”. Una responsabilidad por cierto inseparable de la convivencia humana...”

Colocaré la obra y el autor al final de este post...



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Muchos de aquellos espacios uno quizá creerá que pueden ser llenados con palabras como "amor", "relaciones", "lazos o vínculos afectivos", "pareja", etc., pero no es así, se llenan con palabras como "objeto", "economía", "consumo", "demanda" y "dinero". 

 El autor no está hablando de relaciones afectivas, está hablando de nuestra relación con los objetos adquiridos en una sociedad eminentemente consumista como la actual.  Lo terrible viene cuando nos percatamos de que ese mismo trato que se le da a objetos adquiridos se le está dando al ser humano en cuanto a relaciones afectivas.  Cada vez se cosifica más al ser humano y se engrandece el deseo no por construir mejores y mas fuertes lazos, sino por adquirir más y más novedosas cosas, cuyo valor en algún punto está llegando a sobrepasar el valor que asignamos a nuestras relaciones. 

Un panorama realmente triste y terrible, cuando lo único que se espera lograr en una relación de pareja o de cualquier otra índole es la satisfacción del ego, el placer y el llano hedonismo, así como se hace con cualquier objeto o producto adquirido, usar y desechar e ir por uno de mejor (de modelo más reciente), haciendo con ese objeto lo a que uno se le antoja, unilateralmente, al final, es solo un objeto inanimado, pero resulta, sepamos ver, que ¡el ser humano NO! ¿por qué se actúa entonces de similar manera con las relaciones afectivas?

Para pensar ¿no? ¿Qué es lo que la cultura de la desafección nos está enseñando con respecto a nuestras relaciones y lazos afectivos a través de las nuevas tendencias "espirituales" ultraindividualistas donde el ego lo es todo, con gran parte de la "psicología" del desapego, del coaching, del ultraoptimismo acrítico, y gran parte de los libros de autoayuda? 

Textos extraídos de "Vida de Consumo", Bauman Zygmunt, 2007