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miércoles, 12 de noviembre de 2025

Sobre la supuesta "rigidez mental" autista...

¿Tenemos las personas autistas ese pensamiento rígido, dicotómico, blanco/negro con el que se nos caracteriza? 

Sí pero no 😁 desde allí creo que salta a la vista que no en mi caso, cierto? Y es que creo que la supuesta "rigidez mental" autista está muy malentendida precisamente porque la definen y tratan de describir personas no autistas que no entienden tan bien el asunto por el simple hecho de tratar de describir un cerebro que no funciona como el suyo desde un cerebro que SOLAMENTE funciona como el suyo; es decir, desde su propio filtro y sesgos neurotípicos.

Hasta ahora nunca conocí a ningún autista o persona con TDAH con ese "pensamiento rígido" absolutizador, "todo blanco" o "todo negro" con que nos suelen caracterizar, no más allá de su apego a la justicia (lo cual me parece una virtud, no un "problema") y a sus propias rutinas (lo que no me compete ni a mí ni a nadie cuestionar, y con eso no me refiero solo a autistas, sino a que me parece que nadie tiene por qué ponerse a cuestionar las elecciones de los demás, sean o no autistas, cuando estas elecciones no le hacen daño a nadie).

Pero en cuanto a ideas y pensamiento, sucede, en mi experiencia y de las personas autistas que conozco, que suelen ser mucho más abiertos y flexibles que en el mundo neurotípico, no porque estos últimos tengan algo "malo" sino porque así, me parece, funciona su cerebro según lo que he aprendido de nuestras diferencias neurológicas.  Esto lo explicaré más adelante.  Por ahora, quiero comenzar explicando a grandes rasgos algo de percepción del mundo actual, mis preocupaciones al respecto y mi experiencia de TODA LA VIDA!

El mundo me parece cada vez más un lugar peligroso 👀 🤷‍♀️ Al menos, eso es lo que siento, cada vez más polarizado, más visceral, cada vez más dispuesto a tolerar la violencia y hasta el crimen siempre que venga de su propio "bando", lo cual además de deshumanizante, como si eso fuera poco, es además, irracional, pues no revela ni siquiera coherencia interna el criticar en el "bando contrario" lo que se aplaude en el propio.  Pero sucede... y el mundo, en general (no universalmente) parece estar cada vez más metido en esa dinámica insana, peligrosa,El pensamiento dicotómico del mundo de hoy... irracional, sumamente visceral, irascible, dicotómica, reduccionista, sobresimplificadora y maniquea, entre otros...

Así de HORRIBLE Y DELEZNABLE se está poniendo la cosa...



Y no solo a nivel político/ideológico es que cala el pensamiento dicotómico, maniqueísta, por de más sobresimplificador e irreal, sino a muchos más niveles, en la vida cotidiana...  o esa ha sido, al menos, mi experiencia: siento como si el 95% o mucho más de las personas que conozco tuviera esa forma de pensamiento y "razonamiento".  Por eso y más siempre he sentido al mundo como un lugar tan hostil...

Esa es la razón por la que no me llevo ni entiendo con la GRAN MAYORÍA de la gente que conozco, porque tienen ese pensamiento dicotómico y yo no, lo "curioso" es que la persona autista SOY YO y no ellos 🤷‍♀️.  

En fin, por esa ETERNA falta de un lugar donde puedan entender exactamente lo que digo y pienso y por el hecho de que viven malinterpretándome casi casi como si hubiera dicho casi todo el tiempo cosas que nunca dije es que escribo en otro blog, aparte de este, que se llama "Reflexiones Impopulares".

Allí, justamente, cerca al 90% de mis post tratan de desmontar ese pensamiento maniqueo, esas falsas dicotomías que tanto daño hacen y tanto nos afectan como sociedad.  Curiosamente, IRÓNICAMENTE, mejor dicho, y contrario a la creencia popular y hasta la "científica", repito, aquí la persona autista soy yo.

Y sí, esa ha sido la experiencia de prácticamente toda mi vida!  Si hablo de un asunto X apuntando a un matiz, uno ligeramente plomizo, e intentando hacer notar su cualidad de plomo y su relevancia, unos, los que ven el blanco me acusan y reclaman que supuestamente estoy defendiendo que es negro y otros, los que ven el negro, me acusan y reclaman que supuestamente defiendo que es blanco; 🙄🤦‍♀️ y al final, ambos terminan prejuzgándome y atacándome y hasta odiándome porque no toleran que no se repita de forma maniqueísta y simplona solamente negro o solamente blanco, como ellos lo hacen, y me llaman "intransigente", "que quiero imponer mi verdad", "inflexible", etc., cuando SON ELLOS los que están viendo así, de forma dicotómica e inflexible, lo que digo, por causa de cómo piensan.  Y son ellos los incapaces de ver matices.

Yo simplemente les muestro datos de que aquellos es plomo, NO PRETENDO que "me den la razón" como se me acusa injustamente, sino solo compartir lo que sé, mostrar datos si sé qué tienen datos errados y puedo ayudar e incentivar su curiosidad para que comprueben cosas por ellos mismos.  Por ejemplo pasarles el código hexadecimal del color exacto.  Pero me acusan de todo eso solo porque ni siquiera sigo dando datos ya, sino porque la mayoría de las veces tengo que terminar defendiéndome de quienes me prejuzgan y condenan por supuestamente "defender el negro o el blanco", dependiendo de quién me acuse, cuando nunca hice tal cosa, y defendiendo mi honor por todo lo que implica defender lo uno o lo otro cuando ni siquiera defendí nada de eso.  Esa es la historia de mi vida.  Entonces termino sobre-explicando todo, a ver si así me entienden LITERALMENTE, sin suposiciones, lo que quiero decir, pero como me veo en la necesidad de sobre-explicar así ya el asunto se vuelve tan largo y aburrido para la mayoría que igual no me leen ni escuchan y siguen malentendiendo lo que dije y prejuzgando mi calidad moral por cosas que creen que dije pero nunca dije realmente.  ES AGOTADOR!!!

Y para remate, ni siquiera la rara ocasión en que más o menos ven que apunto no al blanco o negro puramente, ni siquiera ahí me salvo de los prejuicios, porque entonces me acusan de ser una "rebelde sin causa" (que porque supuestamente con nada me conformo y cuestiono todo a lo loco, Y NO ES CIERTO!, tanto al blanco como al negro por rebeldía estúpida sin causa) o si de milagro ven que apunto a ciertos matices, me acusan de "timorata", de abúlica indecisa por no decidir apoyar a rajatabla que aquel color es negro o que es blanco 😐 o por último me dicen "tibia", como sinónimo de "idiota sin personalidad propia" a pesar que lo que me parece falta de personalidad propia es esa que se adapta al pensamiento de grupo "mainstream" para ser una posición "válida" y validada; a pesar de que tengo una posición decidida firme y que defenderé con el alma, nada de tibiezas, pero resulta que esa posición no es de lo más popular, y consiste justamente en defender lo "plomo" del asunto con datos y razones, no con visceralidad y por las puras pasiones y emociones viscerales.  No escuchan, solo están prestos a responder aun sin escuchar, pero resulta que la "inflexible" soy yo, Ay! 🤦‍♀️

Me pasó TODA la vida y cada vez ambos grupos polarizados a uno u otro lado me condenan y rechazan y juzgan errónea e injustamente de estar con el lado contrario y termino no llevándome bien casi con nadie en este mundo instintivo, visceral y polarizado!!!

Y apuesto que no soy la única, es la típica, lo que siempre nos sucede a quienes defendemos la prudencia, lo razonable, los matices, los datos, los hechos, y no los apasionamientos descontrolados e insanos, no los extremos dicotómicos y sobresimplificadores, no la visceralidad pura; los que defendemos el pensamiento crítico y no la reacción visceral cuasi mecánica.

Y digo que no me entiendo CASI con nadie porque, al contrario de lo que muchos creerán (incluyendo los propios autistas porque eso es lo que les han enseñado), las únicas personas con las que he podido entenderme sin problemas son, justamente, autistas, TDAH o con serias sospechas de serlo, precisamente porque ellas han sido, en mi experiencia, LAS ÚNICAS que he conocido que NO tienen ese pensamiento dicotómico.  Así es, he visto DEMASIADAS personas neurotípicas de mentalidad rígida dicotómica blanco/negro y hasta ahora NI UNA SOLA AUTISTA, al contrario de lo que dice la literatura científica.  Sé que lo mío puede ser solo evidencia anecdótica, por eso lo comparto... Me gustaría saber si más personas autistas/neurodivergentes se identifican con esas experiencias que relato... 👀

Lo que no permite la "tolerancia" en cuanto al pensamiento de los demás y a opiniones diferentes cuando estos no son dañinos per se, en realidad, creo que puede tener que ver con otras comorbilidades al margen del autismo u otros problemas. Y es que repito, hasta ahora, extrañamente, nunca conocí a ningún autista con ese "pensamiento rígido" blanco y negro, dicotómico con que nos suelen caracterizar (con ciertos matices, he ahí la importancia de no dejarlos de lado 🙌).

Por eso me molesta tanto que juuuuusto a los autistas se nos caracterice como "de pensamiento rígido dicotómico" cuando en realidad, en mi experiencia, los que exhiben ese tipo de pensamiento son los neurotípicos en general o autistas con alguna comorbilidad, sea TOC, TLP, Trastorno Bipolar u otro (no autistas sin ellas, es decir, no sería un rasgo propiamente autista sino propio de otra comorbilidad ajena). 

Lo explico a continuación según cómo lo he vivido, en mi experiencia y con todas esas personas autistas/TDAH que conozco, donde ni ellos ni yo tenemos ese pensamiento dicotómico y no tenerlo ha sido para nosotros una de nuestras grandes luchas en la vida porque por causa de ello somos continuamente prejuzgados de forma errónea, porque los de pensamiento dicotómico son los demás y no entienden que alguien no lo sea también.  

Todos nosotros, sin excepción, en mi experiencia y las de mis conocidos autistas, hemos pasado por eso y precisamente por no tener ese pensamiento maniqueo es que nos llevamos y entendemos muy bien entre nosotros.

Así es, no he visto que tengamos ese pensamiento rígido dicotómico con el que nos suelen caracterizar, quiero decir, y aquí la importancia de los MATICES, no más allá de cierto apego mayor a la lógica, de un muy común apego a la justicia que tenemos (lo cual NO tendría por qué ser visto como un "problema"!) y a nuestras propias rutinas (que ni a mí ni a nadie compete cuestionar. Y con esto me refiero a que NADIE tiene derecho a meterse con las elecciones de los demás, sean o no autistas, cuando estas no hacen daño a nadie).

Sobre la aparente "inflexibilidad" autista explicada, desde mi experiencia...

Lo que digo es que esa aparente "inflexibilidad" no necesariamente es tal, sino que se trata de otras características malentendidas de esa forma por el cerebro neurotípico al partir desde su propio filtro.  En mi experiencia aquella aparente "inflexibilidad" se trata en realidad de:

A) Rutinas, simples rutinas personales que no afectan ni competen a nadie y que nos proporcionan cierta estructura que muchos de nosotros necesitamos para desenvolvernos en el día a día.

B) Simple coherencia lógica, sí, porque el autista suele acudir bastante (en mi experiencia bastante más que un neurotípico promedio) a la razón y a la lógica y no por ello son fríos e inhumanos.  Me veo obligada a aclararlo justo por causa del ETEEEEERNO pensamiento dicotómico simplón con el que muchos suelen percibir el mundo y con el que nos malinterpretan: la lógica es excluyente de la sensibilidad, según ellos, lo que para mí es una falsa dicotomía; y de hecho, por el contrario, incluso he llegado a plantearme la posibilidad (y ojalá se hagan estudios) de que quizá el cerebro autista tenga una predisposición innata a desarrollar ambas áreas a la vez en su máximo potencial, racionalidad y emocionalidad a tope.

Con todo eso lo que digo es que no necesariamente se trataría de "inflexibilidad" absurda ni pensamiento dicotómico aquello que caracteriza a las personas autistas, sino apego a la racionalidad y la lógica en contraparte con un mundo que se suele mover por la visceralidad de las emocionalidad pura como primera "guía", sin ánimo de ofender a nadie.  Por eso, injustamente, nos juzgan como fríos o inflexibles cuando exponemos datos objetivos 🙄 sin ponerse a pensar que la visceralidad pura, sin raciocinio, puede conducir a toda suerte de injusticias.  Guiados por "buenas intenciones" sí, Incluso con consignas nobles, pero con poco criterio, se han avalado y llevado a cabo grandes masacres y persecuciones a lo largo de nuestra historia. De allí viene lo siguiente...

C) Otra cosa, en este sentido, que se suele malentender, es que al tener un alto sentido de la justicia (cosa que permea a gran parte del espectro autista, no sé si por la enorme y permanente experiencia de vivencias injustas o por la propia conformación de nuestro cerebro) las personas autistas tenemos, muy comúnmente, un alto sentido de la justicia y, por tanto, principios INNEGOCIABLES!, cosa que para el pragmatismo social neurotípico puede parecer simple y llana "inflexibilidad" sin causa; pues el mundo neurotípico se tiende a manejar según convenga socialmente (incluso a veces las relaciones son vistas de forma pragmática y utilitaria), aunque lo que estén dispuestos a hacer por esa conveniencia y convenciones no siempre sea lo más correcto.

A esa sensibilidad a la justicia algunos la llaman "hipersensibilidad" a la justicia pero no estoy de acuerdo, ¿acaso existe un punto donde el ser humano es justo "por de más, excesivamente o fuera de lugar"? ¿Se supone que lo "sano y normal" es tolerar o convivir y normalizar como si nada con la injusticia o actuar injustamente? Sí, al final, algunos terminan llamando "rigidez mental" al hecho de tener alta sensibilidad a la justicia, ay dios! como si eso fuera malo! 

Y por otro lado, ¿alguien se habrá puesto a pensar que esa sensibilidad quizá tiene que ver, en muchos casos, precisamente con una alta empatía, tras haber vivido una vida entera siendo malentendidos, erróneamente juzgados, excluidos y sufrido miles de injusticias solo por ser autistas y por eso quizá, no queremos, no toleramos que otros sufran o tengan que sufrir lo que nosotros?

Ahí ya dos creencias arraigadas, ya no como mitos populares, sino incluso en algunos "profesionales" sobre nosotros quedarían en entredicho o tendrían que replantearse bajo otros y mejores términos; me refiero a la supuesta "carencia de empatía" y a la "rigidez mental".

El apego y sensibilidad a la justicia (lo que permea a gran parte de las personas autistas), me parece, sería una virtud, no un defecto ni mucho menos "rigidez mental" ni pensamiento dicotómico 🙄. Y la rigidez autista, que sí puede existir en cuanto a rutinas, es algo que no le compete a nadie cuestionar mientras no haga daño a nadie, ¿cierto? Y si afecta para mal la vida de la persona autista o a su entorno, para eso está la terapia y terapia ocupacional, pero en todo caso eso debería llamarse "apego a rutinas" y no necesariamente "rigidez mental" ni mucho menos "pensamiento dicotómico", porque no lo es.

Y digo que no lo es porque en cuanto a ideas y pensamiento, en mi experiencia, las personas autistas han mostrado ser MUCHO MÁS ABIERTAS Y FLEXIBLES QUE EL MUNDO NEUROTÍPICO, no porque estos últimos tengan algo inherentemente "malo" sino porque así tiende a funcionar su cerebro.  

Mi hipótesis: el cerebro neurotípico en realidad funciona de forma más "rígida" que el cerebro autista.

1) Se relacionan con los demás con base en suposiciones sobre cosas que no están escritas ni son literales, y lo sorprendente (para mí que soy autista) es que muchas veces le atinan, en general, cuando se relacionan entre ellos; sin embargo con respecto a nosotros los autistas, generalmente se equivocan!, porque como tienen sus "reglas implícitas" suelen ser mucho más intolerantes que nosotros, no respetan la libertad de los demás cuando les parece, según esas suposiciones y reglas implícitas que alguien se "excede" o sale fuera de esas reglas y termina siendo mal vista incluso si se trata de transparencia en el trato 🤷‍♀️

2) Tienden a juzgar todo desde posibles dobles intenciones y sentidos (por eso nos malinterpretan) mientras nosotros somos más literales y sin triquiñuelas, pensando en lo lógico y no en el rédito de comportarnos según alguna "convención social".  Así por ejemplo, si preguntamos algo que honestamente no entendemos lo toman como que estamos cuestionado, tratando de armar polémica, etc., solo porque a ellos les resulta obvio y creen que preguntamos "por molestar", para "importunar", o porque "nos gusta crear líos", cuando en realidad fue solo una pregunta que necesitaba respuesta, NO que estuviéramos "sugiriendo" subrepticiamente alguna cosa que se imaginan (o sea, suponen).

Este video lo explica muy bien...

3) Pueden alterar fácilmente sus rutinas o tienden a priorizar el rédito social o la conveniencia antes que lo justo o correcto (vi que hay estudios al respecto, esto no es una idea mía) o lo más lógico, porque están más guiados por la emoción (visceralidad) que por la lógica (racionalidad), a diferencia del cerebro autista mucho más lógico y sistematizador.

4) Y como el cerebro neurotípico tiende a ver la figura en general y a perder los detalles (y en los detalles muchas veces está lo importante), tienden a juzgar cosas que no pueden generalizarse al universo en paquete, o todo es o todo no es (ideologías, por ejemplo) y por lo mismo en mi experiencia, tienden al pensamiento dicotómico, maniqueísta, sobresimplificador de la realidad en blanco o negro y se acabó, porque pierden los matices, los detalles, detalles en los que las personas autistas somos muy buenos, no porque seamos mejores sino porque así está cableado nuestro cerebro, los autistas tenemos orientación al detalle mientras que los neurotípicos a la figura en general, por eso tienden a juzgar cosas en paquete, si tiene un poquito de negro para ellos ya es negro o si un poquito de blanco ya es blanco. Los autistas en cambio reparamos en los detalles y matices.

Por esa misma tendencia es que tienden a caracterizarnos a los autistas, erróneamente, como "de pensamiento rígido dicotómico", solo por nuestras rutinas y apego a la justicia y los principios, creen que somos inflexibles 🙄🤦‍♀️ sin tomar en cuenta que en cuanto a ideas tendemos a ser mucho menos dicotómicos que ellos en realidad. Y para muestra, justamente ese prejuicio.

✴️


Recapitulando y aterrizando...

Entonces como es en una DIFERENTE FORMA la manera en que se manifiesta la "rigidez" en ambos casos, neurotípicos y autistas, ambos consideran "rígido" al otro grupo. 🤷‍♀️  Solo que solamente la percepción neurotípica sobre nosotros es la que se ha generalizado y quizá hasta patologizado 😐

➡️ Es decir la lógica, el apego a la justicia y las rutinas son "rígidas" en el autismo, pero no su pensamiento complejo, detallado y profundo. Pero por causa de lo primero únicamente (lo que es importante sea "flexible" para los no autistas/neurotípicos) ellos nos consideran "de pensamiento rígido" aunque esa concepción sobre nosotros sea bastante sesgada, algo arbitraria y rígida per se.

➡️ Por el contrario el pensamiento más simple, superficial y general que es común encontrar entre personas no autistas (neurotípicas), tiende a valorar situaciones e ideas de forma maniqueísta o dicotómica, por lo que a nosotros, los autistas, ELLOS nos parecen los de "pensamiento rígido y dicotómico"; mientras que su desapego de la lógica en sus elecciones guiadas más por el instinto emocional (visceral), su pragmatismo y "flexibilidad" en cuanto a superponer el rédito social antes que lo correcto o justo (por ejemplo: tener éxito profesional, por el qué dirán, por ser "bien visto", ser querido, aplaudido, aceptado, etc.); hace que ellos se consideren a sí mismos ultra flexibles, y a nosotros "rígidos".

     ☑️ Es decir, el neurotípico asigna más importancia a la flexibilidad en cuanto a asuntos sociales y mide la flexibilidad propia y la de los demás SOLO con base en dichos asuntos.

     ☑️ Los autistas valoramos más la flexibilidad en torno a asuntos y pensamiento complejo, por lo que medimos la flexibilidad propia y la de los demás con base en dichos asuntos.

Tendrá lógica lo que digo? 👀🤔

En fin, por todo eso y más, al contrario de lo que se cree, siempre he tenido problemas con personas neurotípicas porque me parece que ELLAS sí que ven en el mundo de esa manera dicotómica "blanco y negro"... no el universo neurotípico, obviamente, HE AHÍ LA IMPORTANCIA DE SABER VER MATICES, pero sí me parece algo bastante común (al menos en mi experiencia y la de las personas autistas que conozco).

Nosotros los autistas, en cambio, por nuestra propensión y orientación a los detalles, creo que vemos matices, sutilezas que los neurotípicos no ven y les hace juzgar asuntos y personas "en paquete", "en combo", sin analizar, ni siquiera ver esas sutilezas y por tanto ni tomarlas en cuenta ni tomar en cuenta que revelan matices que hacen LA GRAN DIFERENCIA!

Por todo eso, por nuestras rutinas o apego a la justicia y a lo lógico, por esa "rigidez" solo en determinadas cosas muy puntuales, ya creen que TODO el paquete de la "rigidez mental" nos aplica y describe "muy bien", precisamente porque pierden el matiz de valorar nuestros pensamiento complejo orientado al detalle y no así a maniqueísmos dicotómicos y simplones.

Nos describen como "de pensamiento rígido" cuando los de pensamiento rígido, realmente, a mí me parecen ellos 🤷‍♀️ aunque no tengan rutinas ni tiendan a apagarse a la lógica ni lo justo, porque LITERALMENTE estamos hablando de PENSAMIENTO, cierto? No de "comportamiento" (rutinas), ni de "principios"(apego a la justicia), ni de aceptar lo ilógico como igualmente válido aunque sea irracional.

En fin, veo que por causa de nuestros "cerebros diferentes" es difícil entendernos en AMBOS SENTIDOS, pero una narrativa, la de la mayoría, es la que por su naturaleza mayoritaria (no dije autoritaria, por si acaso), tiende a imponerse por "inercia".  

Así es como creo nos prejuzgan no solo en torno al tema de esa supuesta "rigidez mental" sino en cuanto a la supuesta "carencia de empatía", como ya abordé antes en otro post, creencia que puede derivar en conceptos y tratos erróneos sobre y contra nosotros que pueden terminar siendo sumamente lacerantes, y mucho peor dado lo común de nuestro apego a la justicia, a nuestra hipersensibilidad que muchas veces es también emocional y a la prevalencia incluso de hiperempatía dentro del espectro.

Hasta en eso y hasta la ciencia nos malentiende y caracterizan erróneamente, me parece, todo ello, repito, según mi experiencia personal propia y mi experiencia con otras personas autistas.

✴️

En síntesis...

Desde todo lo que he vivido desde mi experiencia autista y razonado y aprendido sobre nuestras diferencias neurológicas de procesamiento (autista) con respecto al procesamiento no autista:

➡️ A, B y C explican y añaden matices olvidados que rebaten la supuesta y malentendida "rigidez autista" o su supuesto simplón y reduccionista "pensamiento dicotómico en blanco y negro" cuando en realidad hay toda una lógica coherente detrás y la "rigidez" aquella se limita sobre todo a las rutinas personales.

➡️ Mientras que 1, 2, 3 y 4 explican, por qué realmente, en cuanto a ideas, la mente neurotípica tiende más hacia ese pensamiento dicotómico por mucho que no tengan ni necesiten esas rutinas, hecho que he visto respaldado por mi experiencia y, curiosamente, también por la de todas las personas autistas que conozco.

Mínimo los profesionales tendrían que escucharnos, repensar y quizá replantearse el asunto, no?

🔷

Por todo eso, por nuestras rutinas o apego a la justicia y a lo lógico creen que somos "de pensamiento rígido" cuando los de pensamiento rígido, sinceramente, a mí me parecen ellos. 👀

Y no nos juzgan erróneamente como "de pensamiento rígido/absoluto/blanco y negro/ dicotómico " por tontos ni por malos, lo hacen quizá precisamente por esas diferencias neurológicas que tenemos, por esa falta de matices (observación de detalles) que les impide ver más allá de nuestras rutinas o apego a la justicia o a lo lógico y por eso nos juzgan mal como "de pensamiento rígido". O sea, por un par de rasgos como rutinas y principios innegociables ya nos juzgan y nos achacan "el paquete entero" de ser supuestamente "dicotómicos", de pensamiento "absoluto", con "rigidez mental" o de "pensamiento blanco y negro"... solo porque tenemos características innegociables DISTINTAS a las de ellos, pero sin reparar en que son quizá ellos mismos, en muchos casos, quienes al actuar bajo un motor más visceral que lógico/racional, su pensamiento e ideas tienden a esa dicotomía maniqueísta. 🤷‍♀️

domingo, 3 de agosto de 2025

Sobre la literalidad e ingenuidad autista...

 

No me gusta Mafalda pero esta viñeta ilustra muy bien de qué va este post.

  

«Es triste de constatar y de comprender que tenemos que desconfiar para poder sobrevivir en este mundo.  Es triste constatar que tenemos que relegar nuestros patrones de confianza básica en el otro porque si no seremos vulnerables»  Ernesto Reaño, psicólogo especialista en el espectro autista.

   
Yo lo aprendí a las malas recién a mis 37 años, pero mi mami, que se identificó mucho con el espectro autista cuando la doctora le explicaba mi diagnóstico, recién a los 50. 😔 
Hoy quiero comentar este magnífico video suyo, magnífico no por la triste realidad que expone sino por la verdad y profunda comprensión que encierra.  Aquí el video original ya que no pretendo apropiarme de su trabajo ni faltar a sus derechos de autor.
   
   
Se tienen como bien conocidos como rasgos autistas, entre muchos otros, nuestra literalidad e ingenuidad.  Y se tiende a pensar en ambos muy superficialmente: uno como una suerte de falencias a la hora de detectar el sarcasmo, comprender chistes o reglas no específicamente enunciadas; y el otro como una carencia de pensamiento crítico y de ser presar fáciles del engaño y manipulación, que somos "sonsitos", pues. Y no!!!

En mi caso yo supe desde un principio que la literalidad en mí se manifestaba de otra forma (en creer que la gente realmente piensa y siente lo que dice y creer que no hablaban, en general, a la ligera ni tan en serio como yo los tomé y como yo misma suelo hablar); y que la ingenuidad... bueno, tenía un conflicto ahí.  Sí, fui muy ingenua toda mi vida y me di cuenta cómo funciona el mundo recién casi a mis 40, pero por otro lado no lo soy, difícilmente un político o un vendehumo me va a venir a timar.  Entonces tenía un conflicto que no lograba desatar: soy ingenua pero no lo soy, he vivido engañada pero no... hasta que se me prendió el foco cuando leí un solo párrafo de un texto que les compartiré más adelante.  

Ese párrafo hablaba sobre dos diferentes acepciones de la palabra "ingenuidad", y ni siquiera versaba sobre autismo, sino sobre la mentalidad del mundo antiguo y la de la modernidad.  Ese texto me dejó 🤯 ahí estaba la respuesta a mi conflicto con el término y mi experiencia personal.  Y no solo eso, era justamente ESA la definición que describía la ingenuidad en experiencia autista, en la mía, quiero decir, pero no solo la mía, sino que abarcaba tangencialmente otras características típicamente autistas como la NO tendencia al disimulo o la franqueza sin filtros ni segundas intenciones.  Me impresionó tanto que la cita la marqué de mil maneras, cerré el libro y me fui a dormir.  Tenía que digerir tanta luz...

Pasaron solo tres días y llegó este video del Doctor Reaño.  Y me fascinó!!! 🙌 Me fascinó en primer lugar que POR FIN alguien haya ligado nuestra ingenuidad con la literalidad y en segundo, que las haya descrito tan bien!

Algunos creen que la literalidad autista se circunscribe solamente a no entender chistes o el sarcasmo pero va mucho más allá, incluso muchas veces ni siquiera va por ahí (yo misma tengo un abordaje muy sardónico con quienes son visceral e irracionalmente agresivos para mostrarles la irracionalidad de sus prejuicios y ataques, y todas las personas neurodivergentes que conozco también son muy finas para manejar ese tipo de discurso).  Otros creen que nuestra ingenuidad pasa por ser tontos, porque no sabemos discernir ni tenemos pensamiento crítico y cualquier estafador o político nos engatusa fácilmente.  Y NO! Ninguna de las dos cosas se reduce a eso y muchas veces ni siquiera tiene que ver con eso!!! Por fin alguien lo entiende y por fin alguien vincula esos dos asuntos!!! Literalidad e ingenuidad.

En mi caso nunca fui presa fácil de estafas ni vendehumos, felizmente, no más allá de mis primeros trabajos pero ahí ya detecté por primera vez el tipo de patrones que usan, y no soy más presa fácil precisamente porque como autista reconozco patrones en su discurso y forma de convencer; y en el caso de los políticos, muchas veces pasados unos meses me veo diciendo "se los dije" porque difícilmente me toman el pelo porque ya reconozco que el patrón de su discurso tiende a ser emocionalmente manipulador y demagogo (es más, creo que dedico la mitad de mi vida y casi todo un blog a desmontar esas cosas, a ayudar a que ls gente reconozca esos patrones y no se dejen engañar).

Sin embargo, aunque ya ni vendehumos desconocidos ni políticos malamente conocidos me han tomado el pelo, cuando se trata de un trato más cercano y familiar, uno del día día, uno no distante, ahí sí que he caído miles de veces!!! Incluso cuando su intención no era de plano engañarme sino cuando cosas bonitas y malas, tiernas o hirientes la gente las dice sin pensar, sin realmente sentirlas, solo porque están enojados, tuvieron un mal día, porque quieren obtener algún beneficio o favor de uno, porque querían convencernos rápidamente de algo con una "mentirita piadosa", etc., ahí sí que me han timado! y me dado cuenta de que he sufrido por cosas horribles dichas a la ligera o sido ingenuamente feliz por mentiras que sonaban bonito en vano; o de que he tomado decisiones determinantes en mi vida con base en cosas que me hicieron creer toda mi vida pero que resulta que no fueron dichas "en serio" (y ya lo que eso me ha afectado ya me ha afectado, eso no se puede deshacer ni sus consecuencias incluso aunque algunas ahora duelan menos, porque repito ya me afectaron y a mis decisiones).  

Es decir, mi problema no es no entender chistes ni el sarcasmo (aunque alguna vez me pasa), tampoco que vendehumos me estafen y políticos me engañen, mi problema fue más en mis vínculos cercanos, ahí he asumido errónea e ingenuamente casi toda mi vida que justo esa confianza mutua, reciprocidad, consciencia y empatía en el trato entre semejantes era lo mínimo básico esperable, justo como el doctor Reaño lo pone, y ahí me equivoqué terriblemente porque resulta que el mundo no funciona así.  De eso me fui a enterar recién casi a mis 40 y mi mami a los 50.  

Ese tipo de literalidad mía que cree que las personas cercanas hablan en serio y no a la ligera fue la que determinó mi ingenuidad en mis interacciones del día a a día y vínculos cercanos.  

Y todo eso es algo que no pasa porque somos tontos crédulos como algunos entienden nuestra ingenuidad ni tampoco porque solo no entendemos chistes o el sarcasmo, es algo mucho más profundo y serio y afecta mucho más.

Gracias al Doctor Reaño por ponerlo POR FIN sobre la mesa!!!! Al fin un profesional del campo veo que lo entiende!!! 🙌  Gracias!!!

________________________

Y quiero aterrizar también en una de sus importantes observaciones.   Me apena, como al doctor, que al contrario de toda lógica y lo esperable, para adaptarse "satisfactoriamente" a este mundo lo básico sea, al contrario, repito, aprender a desconfiar del otro (y qué mal va el mundo con ese vicio donde ni siquiera se conoce qué es el principio de caridad ni mucho menos se lo aplica, a lo que se tiende es al juicio apresurado, al prejuicio, o sea).   

Por otro lado, me apena también ver que "la norma", que así como se ha normalizado ni confiar en el otro ni hablar en serio con el otro, se ha normalizado también una confianza casi ingenua (como la nuestra con los vínculos cercanos) frente a los discursos políticos y las soluciones milagrosas de vendehumos, en general; mientras se promueve la precaución, el miedo y la desconfianza en los vínculos cercanos entre personas de a pie, entre nosotros.  Parece como si las lógica estuviera invertida, y cuánto daño nos ha hecho!!!, no solo a neurodivergentes sino a la humanidad en general. Romper vínculos humanos y tenernos miedo entre nosotros, unos contra otros es, según yo, lo que nos ha roto como sociedad.

Yo no me trago grandes y rimbombantes discursos fácilmente, pero sí he cometido el "pecado" de confiar demasiado en mis semejantes.  A mí ni el Tuto ni el Camacho ni el Evo me engañan, pero sí que me han tomado el pelo con y sin querer mi hermana o mis ex o he creído en relatos medio inocentes pero no tan precisos de mi familia que resulta que al final no iban taaaan en serio como yo los tomaba, por ejemplo.  La gente en general, en cambio, desconfía de sus semejantes, pero cree casi con fe ciega en los grandes discursos... Y les va mejor que a mí 🤷‍♀️ individualmente, quiero decir, pero creo también que por eso en parte nuestra sociedad está rota, incluso también por ese mismo individualismo al que aludo.

Y lo terrible y trágico es que que el ""éxito"" de muchos de esos grandes discursos político/ideológicos polarizados se mide en su capacidad de lograr una confianza cuasi ciega en ellos y en sus líderes; mientras que su retórica se basa en promover, inducir e inculcar la desconfianza en nuestros semejantes.

Bonito el "progreso" de nuestra civilización.

Schuon, Miradas a los mundos antiguos.



viernes, 1 de agosto de 2025

Autismo, condición o trastorno...


Ni condición ni trastorno, opino yo, ninguno de los dos, sino un síndrome...  algo con lo que nacemos y nos acompaña toda la vida, algo que no se plantea "curar" sino mejorar la calidad de vida y apoyar a quienes nacieron con él y, además, coincidente con múltiples factores (incluso desconocidos) y manifestaciones dentro del propio espectro.

Explico a continuación mis objeciones, como una tonelada más contra el segundo que contra el primero, ya desglosaré por qué...

Pero mi motor a escribirlo viene sobre todo a partir de este video y unas buenas otras objeciones que me produjo, no ya solo sobre el asunto de la palabrita a usar, sino sobre los prejuicios y problemas que, lamentablemente, dentro de la propia comunidad autista están surgiendo y cundiendo.

(A propósito, esa miniatura no me gusta nada porque refuerza un mito, no he conocido hasta ahora a ninguna persona que diga que el autismo es un "estilo de vida" como podría serlo, por ejemplo, ser metalero u otaku o nómada digital, o tantos otros, y si lo hay.  Ahora, que no lo haya escuchado no significa que no haya quien lo sostenga, quizá lo haya, el asunto es que ha de ser una opinión particular suya, ni una "tendencia" ni algo que se sostenga consigna global ni masiva ni seria en ninguna comunidad autista.  Así que semejante idea no me parece en absoluto representativa de nada.)  

Para escribir esto tuve que esperar varios días para que se me pasara la pena, dolor e indignación que me produjo escuchar varios prejuicios del invitado de Diego Yonathan Moreno, propietario del Canal y página "A lo Aspergiano", para responder la cuestión que plantea el video. 

Está perfecto que su invitado tenga su punto de vista y Diego el suyo, cada quien el propio y yo el mío, independientemente de que mi posición, además, coincide en algunos puntos, pues en concordancia con ese video, para mí también el autismo representa una discapacidad, y si nos enfocamos solo en el nivel 1, una sobre todo a nivel de socialización y de funciones ejecutivas.  Una discapacidad, sí, mas NO un trastorno, sino un síndrome, como lo es el síndrome de Down, por ejemplo. 

Lo que no me gusta del invitado en cuestión es que asume y supone que TODO aquel que considera al autismo una condición es automáticamente una persona victimista, alguien que no piensa en los demás, que solo quiere aprovecharse de su diagnóstico, o que son autodiagnosticados para autojustificarse de aquello injustificable, gente que llaman fascista a todo aquel que disiente con ellos o por último que son una bola de irracionales, viscerales y sectarios. (Perdón si no recuerdo literalmente sus falaces ideas al respecto pero es que aún no me siento capaz, no tengo las tripas para volver a escucharlo todavía sin sentir de nuevo el hueco horrible en mi pecho que sentí cuando lo hacía y que aún, pacientemente, estoy tratando de tragar y asimilar). 

Pero, hablando racionalmente, ¿por qué quien lo considera una condición tendría que presentar automáticamente las características que él refiere? Eso no es ni tendría por qué ser algo "intrínseco" ni viene en combo con esa concepción.

Entiendo a su invitado hasta cierto punto, pero no lo justifico.  Lo que me molesta y me duele por la comunidad autista que lo considera una condición, no es que él lo considere un trastorno (a pesar de que sigo creyendo que eso es un error y no es riguroso, ya explicaré por qué), ni tampoco que se reconozca que es una discapacidad, como el propio Diego o yo lo vemos; lo que me molestó y me dolió fue la forma tan despectiva (y poco rigurosa) como nos describió a quienes lo consideramos una condición, como si en verdad fuésemos una secta. Y me duele porque ya bastantes retos y dificultades tenemos en la vida para que se nos achaque más y más ideas lacerantes sobre las que ya nos cargamos (o nos cargan) encima.

Y sin embargo, lo entiendo porque...

Lo que puedo entender (aunque no justificar) con respecto al video:

  • Efectivamente hay cosas turbias que están pasando no sé si dentro de la comunidad o en torno a sus “activismos”.  Y el problema con ellos es que últimamente, en los últimos 10 años (y vaya uno a saber por causa de qué clase de mal que nos aqueja como sociedad), muchos “activismos”, en general e incluso fuera del autismo (no todos pero sí en general, a grandes rasgos), incluso naciendo con muy buenas intenciones y con adeptos que se unen de buena fe, por una suerte de cuestionable criterio y vaya uno a saber qué otros factores, han ido tomando características muy serias y peligrosas al punto de tornarse autoritarios, viscerales, irascibles y hasta irracionales y sí, efectivamente, sectarios (eso sí coincide con lo que su invitado refiere), lo que los que está llevando, al contrario de sus intenciones, a empañar y enturbiar las causas que creen defender...  y con el autismo no ha sido la excepción. 
Pasa que cuando los activismos de buena fe pero menos criterio asumen esas características, en lugar de crear consciencia, hacen que el común de las personas terminen rechazando las causas per se (esto lo he venido explicando desde que inicié este blog) y es ahí donde las personas empiezan a confundir los movimientos con las causas, como si fueran inextricablemente lo mismo.  Se confunden y terminan creyendo, por ejemplo, que “las mujeres” hacen tal o cual cosa solo porque las feministas lo hacen, o que “los indígenas” son así o asá solo porque “los indigenistas” dicen o hacen algo... pero el mundo, la realidad, no funciona de manera tan reduccionista y simplona. 

Me explico.  Realmente existen los problemas contra los que dichos movimientos se levantan, sus causas son legítimas pues existe la discriminación, el racismo, el expolio de la naturaleza, el machismo, etc., todos esos son problemas a combatir pero los activismos, cuando pierden el norte y buscan promover valores nobles con mecanismos innobles, por ejemplo, combatir la intolerancia siendo intolerantes; lo único que logran es hacer más daño que bien a las causas que dicen o creen defender, hacen, por ejemplo, que las personas terminen creyendo que ninguno de esos problemas existen o que son solo pataletas de intolerantes, o de "cristalitos ofendiditos", o de "envidiosos/resentidos" y NO ES ASÍ!!!

Quiero decir, confundir esos activismos autoritarios y viscerales con las causas es el PEOR ERROR que podemos cometer, y ESO es precisamente lo que hace su invitado. Es decir, el peor error es reducir y cinscunscribir una causa legítima y racional mera y únicamente a cualquier "activismo" que diga representarla, peor para la causa si dice hacerlo de forma unívoca, y mucho peor si este se torna calamitoso/confundido/irracional, etc.

Y eso es precisamente lo que hace su invitado, confunde esas características propias y tan tristes y contraproducentes que han adquirido ciertos activismos con la causa en sí, así entonces, cae en el error y el sesgo de indicar que “los que consideran al autismo una condición son sectarios, viscerales, irracionales” etc., etc.

Pero, ¿quién está siendo irracional en verdad? Lo que hace es como confundir a las mujeres con el feminismo, a los indígenas con el indigenismo, a las personas no hetero únicamente con movimientos LGBT, identificar automáticamente a los veganos con los movimientos veganos y ahora, en este caso, él confunde a los autistas que lo consideran una condición con movimientos sobre autismo que pretenden imponer sus ideas de activismo incluso a los propios autistas, activismos que pretenden imponer cada uno sus logos, colores, combo de ideas, etc. Pero NO TODO SE REDUCE A ELLOS!!!

Yo misma soy una vegana que no apoya los movimientos veganos, una mujer no feminista, y entre otros, una persona autista a la que esos movimientos sectarios no le representan!!!, y dudo ENORMEMENTE ser la "única y detergente" en esta situación.  Y el hecho de que visiones sesgadas como la de su invitado no quieran o no puedan verlo solo complica aún más las cosas pues coadyuva a esos movimientos a empañar (aunque no sea esa su intención) la parte legítima y racional de esas causas.

  • Y para enturbiar más el asunto, entiendo que todo lo que acabo de describir ha sido atizado, no por autodiagnósticos honestos (aunque no rigurosos, obviamente); sino por aquellos que también existen y que efectivamente parecen buscar aprovecharse de la mayor visibilidad que se tiene ahora sobre la condición (síndrome yo diría) para justificar acciones que no tienen justificación alguna, comportamientos clara y abiertamente nocivos y quemeimportistas.  
Así que no niego que el ambiente se ha ido enturbiando por cosas como esas (y me aterra por cómo eso va a afectar y de hecho ya está afectando a las personas que en verdad son autistas).  He visto, efectivamente, muchísimo autodiagnóstico en el último tiempo, y ese tampoco sería el graaaaaan problema de la vida para mí si fuese moral e intelectualmente honesto e informado; digo, yo misma me sentí identificada con el autismo durante algo más de 2 años antes de mi diagnóstico (aunque nunca me autodiagnostiqué).  Me sentí muy identificada desde que me enteré que no solo existía el autismo nivel 3, que era el único del que tenía yo alguna referencia hasta entonces y OBVIAMENTE eso no encajaba conmigo, pero cuando conocí sobre el nivel 1, el asunto cambió. El problema con el autodiagnóstico se da cuando la persona no lo es, y lo sabe pero no le importa, o cuando se autoengaña y usa (instrumentaliza, mejor dicho) un asunto tan delicado, una condición con tantos retos y dificultades solo para aprovecharse de otros o del sistema, para ser una mala persona (como si serlo fuese un rasgo autista 🙄), para ser todo lo irracional, irascible y visceral que se le antoje y todavía sacar de ello ventaja.  Y para remate, con eso no solo engaña y toma provecho, sino que además termina haciendo daño a todas la comunidad autista en general, haciendo ver, erróneamente, como si su actitud y mal proceder fuesen “un rasgo propiamente autista”, cuando sabemos que NO es así.

Es decir, el problema es ese uso interesado, inconsciente y oportunista, que se use y se siga instrumentalizando el autismo para justificar lo injustificable, donde actos repudiables y que están en control de la persona, sea autista o no, se están justificando bajo el paraguas de un supuesto "autismo", con lo que no solamente el mal es justificado y avalado, cosa que ya de por sí es un tema serio y muy grave; sino que además se hace un daño TREMENDO a las personas con la condición porque se las estigmatiza como si fuera natural en ellos cometer los mismos repudiables actos "por su condición". 

Todo ello sin contar con los prejuicios y desinformación y mitos que ya de por sí rodean a la condición, al todo el espectro, mitos y prejuicios que pueden ser ya de por sí muy lacerantes!

Ahora, volviendo a las observaciones que tengo sobre el discurso del invitado; con todos los prejuicios que tiene él sobre las personas que consideramos al autismo una condición, tales como considerarnos AUTOMÁTICAMENTE (lo que hace saltar a la vista su poca rigurosidad) como personas victimistas, caprichosas, irracionales, viscerales que se aprovechan del diagnóstico, que lo instrumentalizan, que son autodiagnosticados que buscan justificar su mal proceder, o que llaman fascista a todo aquel que disidente con ellos, etc., con todas esas ideas, nos está ESTIGMATIZANDO ante el mundo como una bola de idiotas sectarios, irracionales y berrinchudos viscerales, sí, nos está estigmatizando sin asco ni mínima noción de prudencia ni precaución a todos quienes manejamos el término "condición", a falta de uno mejor... Aunque para mí, repito, sí existe y sería en realidad el de SÍNDROME.

A ver, tenemos ya de por sí, un montón de retos, dificultades y desventajas (como también potencialidades, como cualquier ser humano) y a eso, otros retos añadidos a superar y desmitificar que nos achacó (injustamente) la ciencia al considerarnos como seres sin empatía, para que nos añada más... 

Mis objeciones:

1) Que sepa y se entere el señor invitado que muchos de nosotros manejamos el término condición NO por sectarios ni tampoco desarrollamos todas esas características despectivas con que nos describe, sino que lo hacemos porque EFECTIVAMENTE estamos CONDICIONADOS (aunque él lo diga de forma despectiva y burlesca para tratar de deslegitimar la idea del término "condición").  Estamos condicionados de nacimiento a ser más sensibles a ciertos estímulos, a tener mayor orientación al detalle; a tener dificultades sociales, tristemente también a ser malentendidos y excluidos, a tener intereses profundos, a desarrollar comorbilidades como depresión, ansiedad, TOC, TEPT, etc. y a experimentar un montón de cosas más…

Un trastorno, en cambio, se da cuando realmente alguien está mal de la cabeza (lo que no quiero que se tome como un agravio tampoco, se puede estar mal de cualquier órgano y eso tampoco habla mal de la persona que lo padece), sus funciones neurológicas y su sistema nervioso, y tanto es así que quien lo padece, en general, ve y escucha e interpreta y percibe y concluye sobre el mundo real LO QUE NO ES; por ejemplo, cuando alucina fantasmas que no están ahí o escucha voces que no existen, o ve persecución o peligro o amenaza en todo lado cuando nada de eso realmente existe.   Ahora, ¿el autismo se parece en algo de eso? NO!!! ¿Estamos viendo o percibiendo o siendo sobrecargados por algo QUE NO ES REAL? Tampoco!!!  Solo pasa que nuestras interpretaciones e hipersensibilidad, entre otras cosas, son diferentes pero sobre un contexto EXISTENTE Y REAL, es decir, EN NINGÚN CASO (hablo de autismo propiamente, no de sus comorbilidades) vemos los autistas como parte de tales rasgos la realidad alterada, ni imaginamos una inexistente ni la vemos como lo que definitivamente no es.

En el autismo NO nos "imaginamos" ni creamos algo a partir de nada.  Los estímulos nos afectan más pero no es que nos afecta un ruido o una luz que no existe, ¿cierto?  Tampoco es que interpretamos lo que objetivamente no es, sino que al contrario somos mucho más sensibles al detalle que otros omiten e incluso mucho más literales (y lógicos), por poner otro ejemplo (ahora, que no agrade nuestra literalidad y objetividad o no siempre sepamos cómo expresarla "de forma socialmente bonita" como se espera, es otra cosa). 

2) Por otro lado, un trastorno, de cualquier tipo, se controla, mejora o cura o se quita con pastillas o terapia u operaciones que hacen que el paciente deje de alucinar, deje de percibir una amenaza inexistente, deje de ver borroso, deje de producir exceso de tal o cual hormona, que se regule su azúcar en sangre, etc.  

Las pastillas o terapia en el autismo ¿hacen que dejemos de ser hipersensibles a los estímulos? Que de pronto dejemos de tener intereses profundos? Que dejemos de fijarnos en los detalles? ¿Que de pronto veamos el mundo tal como los no autistas lo harían? NO! O, ¿hacen que dejemos de ver la realidad tan "ABISMALMENTE MAL" como algunos creen que lo hacemos para decir que tenemos un “trastorno”? o es que solo aprendemos la lógica de los demás y aprendemos a interpretarlos como ellos quizá lo harían aunque para nuestro cerebro siga significado algo extraño y no automático funcionar de esa forma… (ojalá ellos también aprendieran de nuestra lógica para dejarse de prejuicios varios o como los de tu invitado). Piensen, ¿se nos quita o se controla acaso propiamente el autismo como puede pasar con un trastorno? No!!!, se parece más bien a un síndrome de por vida, ¿cierto? O, es acaso que nuestras características propiamente autistas ¿consisten en algo inherentemente malo, errado o irreal o que definitivamente "funciona mal" como sí lo sería ver borroso, tener la insulina alta, creer que vemos un zombie, un fantasma o a la CIA persiguiéndonos, que el mundo nos odia o que conspira en contra nuestra cuando nada de eso es real? NO!

Tenemos retos y discapacidades ejecutivas a aprender a manejar y gestionar, pero como las tiene también alguien con síndrome de Down, y a ese síndrome no lo consideramos en el imaginario popular como un “trastorno”, ni decimos que las personas con ese síndrome están mal de sus facultades mentales ni que son desalmados o loquitos sin sentimientos o idiotas irracionales y sectarios como sí se hace con nosotros cuando personas como el señor invitado nos describe (a las personas autistas que usamos la palabra condición) o como cuando la gente cree que somos desalmados y no tenemos empatía.   Si no se hace semejantes barbaridades con las personas Down, ¿por qué con nosotros sí? Y es más, ¿por qué se supone que es admisible que se lo haga? 

Y no, no me estoy "victimizando" estoy reclamando lo que es justo y mostrando los sesgos y, al contrario de sus "argumentos" contra nosotros, mostrando y exponiendo su propia irracionalidad y prejuicios.

Ya es bastante lacerante de por sí que la ciencia crea y difunda que no tenemos empatía (con lo que muchos nos asocian directamente con psicópatas sin alma ni sentimientos), que el mundo nos margine y nos malentienda TODA nuestra vida, que tengamos retos, discapacidades y comorbilidades REALES a manejar o aprender a gestionar para que el señor invitado venga a añadir con otras ideas también lacerantes sobre la condición solo porque hemos elegido esa palabrita “prohibida”, en lugar de la de trastorno (que es, "supuestamente", la “buena y rigurosa”).

Y no la hemos asumido por simple capricho ni irracionalidad ni sectarismo, sino porque por el contrario, lo irracional, si somos rigurosos, parece ser considerar al autismo un trastorno. El trastorno se quita o controla, el autismo no. El trastorno es algo que funciona mal y que es menester corregir, el autismo per se no, por mucho que existan terapias y herramientas que sí nos pueden ayudar, nuestros rasgos autistas per se NO son algo a corregir y erradicar ni que se pueda hacerlo tampoco.

Definitivamente, sin embargo, mi elección sería la de “síndrome”, si quieren de Asperger si no quieren no (cada quien tiene derecho decidir si la palabrita le agrada o no en función a su razonamiento y conclusiones que prefiera según las variables que usó y cómo les asignó más o menos valor, cada quien); pero el autismo, me parece, debería ser considerado un síndrome, Síndrome de Autismo, si quieren, antes que una condición (eso es muy ambiguo y no describe una manifestación médica y clínica) y mucho, pero MUCHO menos un trastorno porque esa idea no lo describe a cabalidad, por todo lo que expliqué: porque no vemos la realidad alterada y como lo que no es (quizá de hecho la percibimos mucho más profunda, sensible, y detalladamente) ni lo que tenemos de diferente se nos quita con pastillas ni terapia.

NO usamos la palabra por sectarismo ni irracionalidad ni visceralidad (ni simple y llana idiotez o manipulación emocional) como parece creer el invitado aquel, ni todos los que la usamos somos automáticamente así, patéticos como nos "describe".   Vaya burda simplificación en la que cae!

Para cerrar...

Esto va no solo especialmente para esos movimientos autoritarios/victimistas/sectarios y para prejuicios como los del invitado, sino que también para todos, para que entendamos que no para todos un símbolo o un color o una palabrita significa lo mismo.  El invitado cuestiona la actitud intransigente de querer banear o imponer simbolos o colores o palabras como "Asperger" (me parece, si me equivoqué de video, disculpas de antemano, no puedo volver a verlo todavía por salud mental), pero cae en la misma actitud irracional y prejuiciosa que cuestiona, solo que con respecto a otra palabrita, la "diabólica" "condición".

Repito, no para todos un símbolo, un color, una palabra significa lo mismo ni quienes las usan se basan automáticamente en lo que los demás creen que se basan, quizá ni siquiera enterados de las polémicas insanas que hay en torno ellos.

Dejémonos ser ¿no? Ya basta! bastante nos juzga y condena el mundo neurotípico como para ahora hacerlo también entre nosotros!!! 

No podemos ir por la vida ni buscando imponer nuestro criterio ni ideas, podemos explicarlas, evidentemente, pero con eso ya cumplimos con nuestra consciencia si vemos algún conflicto, expliquemos pero sin juzgar ni asumir automáticamente lo que el otro piensa o las razones por las qué piensa distinto, que no siempre ni automáticamente será por causa de barbáricas o estúpidas creencias que se imaginan quienes buscan imponer valores nobles o racionales mediante mecanismos innobles e irracionales.

Basta de juicios, basta de juzgarnos con base a lo que distintas propagandas y movimientos o contra movimientos nos quieren hacer creer que el otro "seguuuuuramente" piensa por causa de un símbolo o una palabra o un color... Basta de tanta toxicidad como si no tuviéramos ya de eso suficiente y de sobra desde nuestra experiencia autista. 

Como sugerencia encarecida, APLIQUEMOS EL PRINCIPIO DE CARIDAD, ¿no? Esto es, no hacer automáticamente la peor interpretación que se nos ocurra sobre lo que el otro dice ni quién es ni lo que piensa por causa de símbolos o palabras o colores.  Seamos todo lo comprensivos y no propensos al juicio como nos hubiera gustado que el mundo fuera con nosotros.

Apoyémonos, divulguemos información, desmontemos mitos, creemos consciencia, discutamos, debatamos, pero FUERA DE TANTO JUICIO Y SUPOSICIONES, POR FAVOR!!! Nos estamos haciendo muchísimo daño con esas cosas 😔


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PS. Por otro lado, ¿alguien ha oído hablar de los síndromes de trisomía XXX, XXY y XYY? Leí que tienen más probabilidades de coexistir con el autismo o TDAH y/o que pueden ser confundidos y mal diagnosticados como autismo cuando no existe un diagnóstico diferencial adecuado a partir de estudios genéticos específicos sobre el síndrome.
  • Además, estos síndromes trisómicos pueden ir acompañados con trastornos/enfermedades o condiciones autoinmunes cuya prevalencia o coocurrencia con el autismo como comorbilidad es ampliamente conocida.
  • Y como curiosidad extra, solo lo menciono por ser mi caso particular y quizá de algún lector mío también, tales síndromes se relacionan frecuentemente con clinodactilia (el dedo meñique curvado hacia adentro a partir de malformaciones de la última falange, misma que puede ser incluso más pequeña). 
Yo tengo ambos, trastornos autoinmunes (lupus, actualmente en remisión) y clinodactilia de nacimiento en ambas manos; eso, por supuesto, además de mi diagnóstico de autismo.  Y resulta, como decía, que ambas cosas, junto con el autismo/TDAH (o diagnósticos errados de autismo) están relacionadas o son bastante comunes en los síndromes trisómicos.  Todo esa información me pareció interesante y me dejó pensando bastante...  Mucho más si volvemos al asunto de la palabrita "síndrome", que propuse aquí...

OJO! que dije que los rasgos físicos corresponden al los síndromes trisómicos, NO al autismo, lo que menciono aquí es que esos síndromes trisómicos pueden tener alguna relación con el autismo, sea como diagnóstico diferencial o coocurrencia (ambos diametralmente opuestos y he ahí la importancia de diagnósticos certeros) , es decir, pueden ser confundidos o coexistir con el autismo por sus manifestaciones neurológicas similares, según leí.

Ejemplo de una mano con clinodactilia / Mis manos



jueves, 31 de julio de 2025

Réplica y matices sobre los 5 tipos de cerebro, desde mi experiencia autista...

Créditos imagen: FIDE.edu

En esta entrada busco añadir algunos matices desde mi propia experiencia autista y desde la observación de mi entorno, autista y no, con respecto a un artículo que aborda los distintos tipos de cerebros neurodivergentes según un estudio llevado a cabo en Reino Unido. Esta es la explicación del estudio:

Los 5 Tipos de Cerebros Neurodivergentes


En dicho estudio se establecen 5 tipos de cerebros neurodivergentes (que abarcan mucho más que solo el autismo), los copio y cito aquí:

  • "CEREBRO TIPO B.  Es el cerebro que equilibra sistematización y empatía, o sea que equilibra por partes iguales lo lógico y lo imaginativo.
  • CEREBRO TIPO E.  Son aquellos que se sienten atraídos por la socialización, pero no son tan buenos sistematizando, por ejemplo, prefieren hacer amigos que ver cómo funciona un cohete.
  • CEREBRO TIPO E EXTREMO.   Cerebros que son muy sociables, muy amigables y para nada diestros con la lógica de los objetos o su interés por los mismos.
  • CEREBRO TIPO S.   Son los que se interesan mucho por la lógica de los objetos, las secuencias y los patrones, o sea tienen predilección por la sistematización, pero son muy malos socializando o leyendo las emociones.
  • CEREBRO TIPO S EXTREMO.   Son los que tienen un nivel muy alto en sistematización pero están muy por debajo del promedio de empatía. Su capacidad para socializar y descifrar contextos es muy muy baja." (Corredor A., 2025)

En el artículo, no tengo claro si como parte del mismo estudio o no, Corredor (2025) indica que las personas autistas fluctuarían entre un cerebro tipo S y S Extremo:

CEREBRO TIPO S
"Mejores sistematizando que empatizando. Más común entre hombres que en mujeres. Son buenos para ver patrones, comprender el funcionamiento de las cosas y experimentar con los objetos. Son muy buenos enseñando cómo funcionan los artefactos y encontrando otras utilidades y mejoras. Pero prefieren alejarse de lo social y les cuesta iniciar una conversación o invitar a salir a alguien. Las mujeres en este tipo de cerebro tienen un plus y es que se les facilita un poco más la socialización siendo también muy sistemáticas. Pueden llegar a conversar con facilidad, aunque tienen un límite de lo que ya sabemos que llaman masking."

CEREBRO S EXTREMO
"Hipersistematizadores, mentes programadas para buscar patrones toooodo el tiempo. Pueden detectar patrones complejos como calendarios antiguos, aprender un idioma en un día o leer un libro de 800 páginas en un par de horas, curiosamente allí están los que tienen oído musical u oído absoluto (los que interpretan una melodía con solo escucharla una vez).
Pueden detectar inconsistencia o errores en un sistema a tal punto de mejorarlo y optimizarlo. Saben cómo hacer que las cosas tengan su mejor desempeño mecánico y pueden incluso anticipar fallos antes que sucedan al seguir patrones.
Pero como ya lo dijimos suelen ser inflexibles, literales y muy ingenuos, lo que los expone a la explotación por parte de otros."

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Yo tengo otra perspectiva...

Lo que sigue ya lo comenté en un par de páginas, una dedicada específicamente a la neurodivergencia y tuvo amplia aceptación entre autistas porque resulta que realmente muchos de nosotros, en realidad, encajamos mejor o nos sentimos mucho más representados por los matices que añadí.  Solo para que lo tomen en cuenta y no se hagan tampoco ideas demasiado cerradas o monolíticas sobre nosotros, las personas dentro del espectro autista, que por algo es un ESPECTRO, y uno amplio, que varía incluso de persona a persona.

Esta es mi réplica y matices:

Es extraño eso (lo que indica el artículo) para mi experiencia personal porque todas, absolutamente TODAS las personas neurodivergentes (autistas y TDAH) que conozco son lo más cercano al tipo B, podría decir tipo B Extremo en realidad, ya explicaré por qué; mientras de todas las personas neurotípicas que conozco ninguna, ni una sola, parece coincidir con ese tipo.

Tanto es así que alguna vez me he planteado que los cerebros neurodivergentes quizá desarrollan tanto su lado racional como emocional casi al 100%, ambos y cada uno casi al 100% a la vez; (por eso lo de B Extremo, pues no sería exactamente un "equilibrio 50-50% a la vieja usanza) y sin que todo eso signifique necesariamente una mejora en las habilidades sociales que requiere el mundo neurotípico, mismas que estarían más acordes a los tipos E y E Extremo.

Lo digo porque es algo raro de encontrar que el mundo, en general, desarrolle ambos aspectos, racionalidad y emocionalidad a tope, al mismo tiempo, de hecho, se tiende a verlos como contradictorios, antagónicos y excluyentes entre sí. 

Es por esto que las personas, en general, creen que si alguien es muy racional "seguramente" será frío y duro, y si muy emocional "seguramente" será tonto y manipulable... Y NO creo que eso sea necesariamente cierto.  O, a partir de ese mismo orden de ideas, creen que lo mejor es el típico equilibrio 50 -50:  ser 50% racional (mente) y 50% emocional (corazón), ni taaan tan racional, pero si lo "moderadamente necesario y funcional"; ni tampo taaaa tan emocional, pero sí lo "moderadamente necesario, y moderadamente empático" también... como si en verdad ambas facetas fuesen excluyentes y antagónicas y como si no se pudiera desarrollar mente y corazón, cada uno a su máxima expresión posible.

Pero resulta que he visto justo esa característica, racionalidad y sensibilidad emocional, ambas desarrolladas a un nivel muy alto, por encima de lo común (en mi percepción), específica, repetida y ampliamente en personas neurodivergentes.  Sin embargo, como el mundo, según mi teoría, se decanta por causa de esos sesgos a priori a enfocarse en desarrollar solo uno de esos dos aspectos, no porque no puedan ambos sino porque les hace ruido ya sea pasar por tontos o por fríos, y dependiendo de cual les incomoda más, se inclinan por elegir y desarrollar sobre todo uno de los dos, y cultivan especialmente solo esa parte de su ser, aun teniendo otras posibilidades.

Eso, entre otras cosas, me parece que es lo que dificulta mucho que nos entendamos con ellos pues, en mi experiencia, las personas neurodivergentes, no sé si por elección consciente o predisposición neurológica, tendemos a desarrollar ambos (quizá cuestión de nuestra natural mente lógica y sistemática y nuestra hipersensibilidad, que a mi parecer sería no solo física y sensorial, sino también emocional), por lo que casi siempre las personas autistas y TDAH somos catalogadas como 1) "demasiado lógicas y racionales" o 2) "demasiado exageradas y emocionales" incluso tratándose de la misma persona, pero dependiendo de quién la "califique".

Pongo un supuesto reduccionista e inexacto pero que sirve para ilustrar mejor mis observaciones y mi punto central:

  • Si el 20% de la población es sumamente mental y pragmática, Tipo S y S Extremo
  • ...el 70% de la población sumamente emocional y visceral, Tipo E y E Extremo
  • y el 10% neurodivergente; mental y emocional a la vez, ambas características desarrolladas a tope y al 100%, Tipo B y B Extremo (este último es un tipo añadido mío)

Entonces:

  • Ese 20% eminentemente mental → llamará frecuentemente "exagerado, berrinchudo, alaraco, intensito, demasiado emocional" al neurodivergente autista y TDAH; 
  • Mientras que el otro 70% eminentemente emocional (la mayoría) → llamará a la persona autista y TDAH "insensible, frío, tosco, rudo y lo considerará (injustamente) poco o nada empático"

Quizá por causa de esto último se tiende a creer, apresuradamente, que somos tipo S y S extremo (o que somos geniecillos de las matemáticas o la computación, cosa que sabemos no es cierto), y quizá por eso la generalizada y "científica" idea (triste y erradamente "científica" para mí) de que no tenemos empatía, solo porque carecemos exactamente del mismo tipo de habilidades sociales que ellos, por mucho que tengamos otras y que sí que tengamos empatía, pero nuestra forma de socializar claramente no embona con las del tipo mayoritario E y E Extremo 

(Y digo "mayoritario" porque sabemos que la sociedad, en general, actúa con base a su emocionalidad más que en base a la lógica, ¿cierto?, por eso la facilidad en torno a la manipulación emocional masiva)

PARÉNTESIS NECESARIO:
[En realidad no se trata carencia de empatía como creen (por mucho que puedan existir casos como los hay también entre no neurodivergentes, pero en todo caso eso no sería un rasgo PROPIO ni privativo de la neurodivergencia sino una probabilidad como la que existe en seres humanos cualquiera), sino que pasa que no los entendemos (y a eso llaman ellos "falta de empatía" 🙄) pero no los entendemos EXACTAMENTE como ellos tampoco nos entienden a nosotros por nuestras diferencias neurológicas y de procesamiento, y no por eso nosotros andamos por la vida diciendo que "los neurotípicos no tienen empatía" como ellos sí lo hacen con nosotros; eso sería tan sesgado como el juicio y prejuicios al respecto que nosotros enfrentamos día a día; pero como ellos y su forma de procesar el mundo y su forma de socializar son mayoría han acordado concluir que nosotros no la tenemos, y eso tristemente atizado por el sesgo "científico" y moldeado desde el propio filtro neurotípico de socialización y entendimiento de los profesionales.]
  
El asunto es que al final, esa minoría del 10% neurodivergente TDAH y autista, muy difícilmente hallará comprensión y entendimiento real por parte de ese 90% de la población, quienes juzgarán incluso a la misma persona neurodivergente de ser muy mental y frío (la amplia mayoría E y E Extremo que es eminentemente emocional) o de ser muy emocional y exagerado (la segunda minoría S o S extremo), según quién la juzgue, es decir, según cual de esas dos áreas (razón/emoción) ha decidido desarrollar quien lo juzga.

Al menos todo eso que explico cuadra sorprendentemente bien con mi experiencia de vida como autista, y con otras personas neurodivergentes y con neurotípicas.

Mi experiencia:

Es bastante común y frecuente que me llamen "exagerada" y me miren como "ew!, qué intensita!" cuando hablo, cuando me expreso, cuando amo, cuando TODO!!!  Bueno, todo lo que no lastima ni es peligroso ni hace daño, quiero decir.  Por otro lado, irónicamente, es igual de común y frecuente que me llamen fría, desalmada, malvada, etc., cuando trato de matizar asuntos con un poco de lógica, razonabilidad y prudencia.  En fin, siempre fui muy emocional, el asunto es que a la vez también soy muy racional y desde eso de mis 30 aprendí a controlar mis reacciones (no mis emociones que siguen siendo igual de intensas) en situaciones problemáticas, para evitar hacerme más daño, para no afectar a los demás y para no complicar más la situación. Por otro lado, en cuanto a situaciones no problemáticas y afectivas soy siempre muy expresiva, "intensa" (como siempre me dicen) y demostrativa, ahí sí me dejo llevar totalmente!

Pero lamentablemente hay quienes confunden tener emociones SOLAMENTE con ser SIEMPRE hiperreactivo, visceral, impulsivo y desbordado, casi como alguien con TLP; y confunden ser calmo, prudente y racional en situaciones difíciles (aún siendo expresivo y aunque tu corazón lata a mil, tus manos tiemblen y te falte el aire) con "ser insensible" o "no tener emociones".  

Pero más allá de todo, creo que es necesario difundir también que HAY DE TODO EN TODO LADO, ni neurotípicos ni neurodivergentes estamos hechos en un molde. 




martes, 13 de mayo de 2025

...Sobre sueños lúcidos


 I. Qué es un sueño lúcido?

Un sueño lúcido es un tipo de sueño en el que la persona es consciente de estar soñando, por paradójico que suene.  El soñador sabe que lo que experimenta no es real, sino un sueño y sabe incluso que experimenta esa consciencia mientras está, en realidad, duerme.  Es decir, sabe perfectamente que en ese momento está dormido y soñando.  Esa consciencia, en distintos grados, puede permitir el control a voluntad sobre el contenido del sueño, lo que incluye crear y/o controlar el entorno, las acciones propias e incluso las "ajenas", es decir, las de otros personajes oníricos.  Sin embargo, no todos los sueños lúcidos incluyen necesariamente ese control.

En comparación con los sueños normales, la persona que sueña es plenamente consciente de estar dormida y soñando, puede existir mayor lógica, memoria y sentido del yo que en un sueño común.   

Muchos "onironautas" como se suele a veces denominar en la cultura pop a las personas que experimentan este tipo de sueños, describen esta experiencia como extremadamente vívida o incluso más intensa que durante la vigilia.  La sensación de "realismo" o "realidad" puede ser tal que el durmiente podría en ocasiones confundirse y necesitar hacer las llamadas "pruebas" de realidad para estar seguro de estar soñando y no estar viviendo una experiencia común durante la vigilia.

Algunos onironautas usan este tipo de sueños para ensayar habilidades, superar miedos, fobias, explorar deseos o experiencias prácticamente imposibles durante la vigilia o en "la vida real", o explorar su mundo interno o su propia espiritualidad, según manifiestan.

El término “lucid dream” fue acuñado por Frederik van Eeden el año 1913, en un paper titulado "Estudio de los sueños", sin embargo, sus postulados al respecto a través de sendos estudios en pacientes así como derivados de observaciones hacia sus propios sueños desde su formación como terapeuta, no fueron aceptados sino hasta décadas posteriores.  En dicho paper, además, hace referencia al libro “Los sueños y cómo dirigirlos” (1867) de Marquis d’Hervey de Saint-Denys y cómo este fue desestimado por la comunidad científica.

"Tras cuidadosas observaciones, mantengo mi convicción de que las condiciones corporales del durmiente, por regla general, no influyen en el carácter de los sueños, con la excepción de algunos casos raros y anormales, cerca del momento del despertar, o en aquellos sueños de un segundo tipo que he clasificado como patológicos, en los que intervienen la fiebre, la indigestión o algún veneno, y que constituyen una pequeña minoría.

En mi condición de observador, puedo afirmar que he gozado de buena salud durante todo el tiempo de observación. No he tenido ninguna queja importante de tipo nervioso o visceral. Mi sueño y mi digestión suelen ser buenos. Sin embargo, he tenido pesadillas terribles, mientras mi cuerpo estaba tan fresco y sano como de costumbre, y he tenido deliciosos y tranquilos sueños a bordo de un barco durante una fuerte tormenta, o en un vagón cama en el ferrocarril.
Deseo, por lo tanto, definir el sueño verdadero como ese estado en el que las sensaciones corporales, ya sean viscerales, internas o periféricas, no pueden penetrar la mente directamente, sino solamente en la forma de un símbolo o una imagen.
No creo que sea preciso llamar inconsciente al cuerpo de un durmiente o de un hombre narcotizado. Durante mi carrera como psicoterapeuta, tras haber inducido el sueño a muchas personas mediante sugestión, aprendí que el cuerpo humano puede actuar como una persona autoconsciente, sin la participación de la mente que recuerda. Hoy en día sabemos que es posible la división de la personalidad humana, no solo en dos, sino en tres o más.
Durante mis sesiones con la Sra. Thompson, observamos que, tras un trance en el que la Sra. Thompson hablaba como "Nelly" o como algún otro control, ella misma recordaba sueños que no tenían nada que ver con lo que nos había estado contando. Podría decirse entonces que su ser se dividía en tres entidades: el cuerpo en trance, aparentemente dormido; el "control", que hablaba por su boca; y la Sra. Thompson, que soñaba en esferas muy diferentes. Todas estas personas o personalidades eran, por supuesto, "conscientes" de alguna manera. La pregunta es: ¿dónde se encuentran los hilos del recuerdo que nos permiten identificar a las personas?
Sé que el Sr. Havelock Ellis y muchos otros autores no aceptarán mi definición, porque niegan la posibilidad de un recuerdo completo y de la libre voluntad en un sueño. Dirían que lo que yo llamo sueño no es un sueño, sino una especie de trance, alucinación o éxtasis. Las observaciones que De Hervé, muy similares a las mías, relata en su libro «Les Rêves et les moyens de les diriger», fueron descartadas de la misma manera. «Estos sueños no podían ser sueños», dijo Maury.
Solo puedo decir que realicé mis observaciones durante un sueño normal, profundo y sano, y que en 352 casos recordé plenamente mi vida diurna y pude actuar voluntariamente, aunque estaba tan profundamente dormido que ninguna sensación corporal penetraba en mi percepción. Si alguien se niega a llamar sueño a ese estado mental, puede sugerir otro nombre. Por mi parte, fue precisamente esta forma de sueño, que llamo «SUEÑOS LÚCIDOS», la que despertó mi mayor interés y la que anoté con sumo cuidado.
Estoy de acuerdo en que, durante el sueño, las funciones psíquicas entran en un estado de disociación. Sin embargo, sostengo que no es la disociación, sino, por el contrario, la reintegración, tras la disociación del sueño, la característica esencial de estos sueños. El sueño es una reintegración más o menos completa de la psique, una reintegración en una esfera diferente, en un modo de existencia psíquica y no espacial. Esta reintegración puede llegar hasta el punto de lograr un recuerdo completo de la vida cotidiana, la reflexión y la acción voluntaria sobre la reflexión." (Frederik van Eeden)

Posterior a este paper que no fue bien recibido ni tomado con seriedad académica, los sueños lúcidos fueron completamente relegados en su estudio y ni siquiera se tomaron en cuenta sino hasta décadas más adelante, con un experimentos desarrollado para la tesis doctoral del psicólogo PhD. Keith Hearne, en 1978 para la Universidad de Liverpool, Reino Unido.


II. Los sueños lúcidos en la historia.-

2.1. Posibles referencias premodernas:

Existen teorías de que en algunas culturas antiguas los sueños lúcidos eran parte de prácticas místicas o chamánicas. En el Tíbet, los monjes budistas practicaban lo que denominaban "yoga del sueño", práctica descrita como un estado liminal entre la vigilia y el sueño caracterizado por una consciencia profunda, y también encontramos en la India el "Yoga Nidra" o "Sueño Yóguico", técnica tradicional donde se inducía precisamente este estado a través de la meditación.

En tradiciones indígenas americanas y africanas, se asociaban estos fenómenos a una suerte de "viajes espirituales"

También le pregunté a ChatGPT sobre más referencias y me dijo esto; (Ay! tengo tanto que estudiar aún para corroborarlo pero quise compartírselos de todas maneras por si gustan hacerlo ustedes, por su cuenta).

1. Aristóteles (siglo IV a.C.)
    • Obra: De Insomniis
    • Idea clave: Sugiere que el alma puede darse cuenta de que está soñando:
“A veces, cuando uno está dormido, algo en el alma le dice que lo que ve es un sueño.”
    • Contexto: Lo menciona en el marco de una investigación sobre percepción, pero sin explorarlo como fenómeno espiritual o filosófico profundo.
2. Platón (siglo V a.C.)
    • Obra clave: La República (Libro IX, 571c-572b)
    • Ideas clave:
      • Platón describe cómo, cuando el alma se libera durante el sueño (al cesar la vigilancia de la razón y los sentidos), puede caer en imágenes impulsivas, salvajes y caóticas.
      • Sin embargo, también sugiere que un alma bien educada puede mantener el orden incluso durante el sueño.

“El hombre justo, aun en el sueño, mantiene su alma en control, y no se deja arrastrar por imágenes desordenadas.”

    • Interpretación: Platón considera que el alma racional puede ejercer cierto grado de dominio y vigilancia incluso en sueños. Esta presencia de la razón en el sueño es una forma embrionaria de lo que siglos más tarde se describiría como "lucidez onírica".
3.1. Los Neoplatónicos - Plotino (siglo III d.C.)
    • Obras: Enéadas (especialmente VI.9. y IV.8)
    • Aportes:
      • Concibe el alma como capaz de elevarse durante el sueño hacia lo inteligible.
      • Habla de experiencias lúcidas como "vigilias del alma" que trascienden el cuerpo.
      • Los sueños pueden ser claros cuando el alma se purifica y se separa de lo material.

“El alma, en sueños, se encuentra a veces más despierta que cuando está despierta, y contempla verdades con una claridad sin igual.” (Enéada IV.8.1)

    • Interpretación: Plotino habla de una forma superior de conciencia en el sueño, donde el alma contempla realidades eternas. Aunque no es “lucidez” en términos modernos (darse cuenta de que se está soñando), es un estado autoconsciente, espiritual y lúcido en otro plano
    • Relación con sueños lúcidos: Describe estados oníricos donde el alma mantiene su identidad y conciencia.
3.2. Los Neoplatónicos - Porfirio (discípulo de Plotino)
    • Obra clave: De Antro Nympharum (La caverna de las Ninfas)
    • Ideas clave:
    • Reflexiona sobre los sueños como vías simbólicas hacia lo divino.
    • Considera que los sueños pueden ser vehículos del alma para comunicarse con el mundo superior.

“La caverna simboliza el lugar donde el alma sueña y recibe visiones verdaderas, pero sólo si ha sido purificada.”

    • Interpretación: Porfirio vincula el sueño a una forma de percepción espiritual que requiere conciencia y purificación del alma.

3.3. Los Neoplatónicos - Proclo (siglo V, neoplatónico)

    • Obra clave: Comentario al Primer Alcibíades
    • Ideas clave:
      • Habla de la capacidad del alma para mantener el pensamiento puro incluso en el sueño.
      • Considera que ciertos sueños no son ilusiones, sino experiencias del alma en su estado más libre.
    • Importante: Proclo afirma que la práctica filosófica y la purificación del alma permiten tener sueños más lúcidos, claros y veraces.

4. San Agustín (siglo IV–V)
    • Obras clave: Confesiones, De Genesi ad litteram
    • Aportes:
      • Reflexiona sobre visiones oníricas y sueños proféticos.
      • No habla directamente de lucidez en los sueños, pero distingue entre diferentes niveles de conciencia en el alma durante el sueño:
a) Nivel corporal o sensitivo (inferior)
Contenido: Restos de percepciones sensoriales, impresiones físicas, asociaciones automáticas.
Origen: El cuerpo y su memoria sensitiva.
Ejemplo: Sueñas que estás comiendo porque tenías hambre o viste comida.
Carácter: Caótico, pasivo, sujeto a impulsos.
Valor espiritual: Bajo o neutro. Puede ser ilusorio o simplemente fisiológico.

b) Nivel psíquico o anímico (intermedio)
Contenido: Imaginación activa, emociones, imágenes con sentido narrativo.
Origen: El alma racional, afectada por hábitos, deseos y emociones.
Ejemplo: Sueñas con algo que temes o deseas intensamente.
Carácter: Simbólico, narrativo, más coherente.
Valor espiritual: Ambiguo. Puede expresar el estado del alma (culpa, deseo, lucha interior) y requiere discernimiento.

c) Nivel espiritual o intelectual (superior)
Contenido: Sueños claros, reveladores, ordenados, a veces con mensajes que exceden la experiencia ordinaria.
Origen: La mente elevada hacia Dios o iluminada por la gracia.
Ejemplo: Sueños proféticos, visiones o intuiciones profundas.
Carácter: Lúcido, elevado, contemplativo.
Valor espiritual: Alto. Puede ser de origen divino y tener sentido teológico o moral.
      • Los sueños, para San Agustín, pueden tener origen divino, demoníaco o psicológico.
    • Relevancia: Introduce una visión moral y teológica del mundo onírico, donde el libre albedrío y la tentación pueden manifestarse en sueños.
5. Santos medievales y místicos (Tomás de Aquino, Hildegard Von Bingen, etc.)
    • Generalmente consideraban los sueños como portadores de revelaciones o engaños demoníacos.
    • La conciencia onírica no era un tema tratado directamente.
    • Si alguien se daba cuenta de que soñaba, se interpretaba como gracia divina o señal especial, no como habilidad entrenable.

2.2. En la historia moderna:

En los siglos XIX y XX (hasta los años 70) la ciencia no validaba ni prestaba atención seria a los sueños lúcidos pues se los consideraba, en el mejor de los casos, creencias esotérico/místicas, o de plano simple y llana sugestión o superstición, meras supercherías sin base científica.  

En 1913, Frederik van Eeden acuña el término "lucid dream" en su artículo "Estudio de los sueños", publicado tras sus estudios y observaciones como terapeuta.  Sien embargo, el fenómeno no fue todavía aceptado ni difundido dentro de la comunidad científica sino hasta décadas más tarde.

En los 70 y 80 se produjo una transición a partir de los experimentos de Hearne y LaBerge y el fenómeno pasó del campo esotérico o "paranormal" a la ciencia cognitiva.  Aun así, durante mucho tiempo siguió siendo un tema marginal, muchas veces relegado a libros de autoayuda o espiritualidad oriental pop (la más mercantilizada y, por tanto, deformada) más que a revistas científica.

Concepción de los sueños lúcidos a lo largo de la historia


III. La mirada de la ciencia.-

Antiguamente, como ya se explicó, la ciencia moderna consideraba este fenómeno como mera superchería o creencias esotérico/místicas sin fundamento.  Actualmente, sin embargo, las neurociencias comprobaron la existencia verídica de este tipo de sueños y los reconoce como un fenómeno real y estudiable.

Algunos de sus hallazgos se lograron mediante el uso de scanneres de fMRI (Resonancia Magnética Funcional) y EEG (electroencefalograma) revelan que durante un sueño lúcido se produce mayor actividad en la corteza prefrontal (que comprende aproximadamente un tercio la corteza cerebral), zona relacionada  procesos cognitivos superiores o complejos y funciones ejecutivas como la memoria de trabajo, la planificación, la toma de decisiones, el razonamiento, la cognición social, la expresión de la personalidad,  la autorreflexión, la regulación emocional, la atención y el juicio. Esta región normalmente está menos activa durante el sueño profundo REM común.

Para comprender a importancia de la activación de esta área de una forma diferenciada durante el sueño lúcido a como lo hace en el sueño común, cito al portal kenhub.com (que si no, la pelo):

"La corteza prefrontal forma ricas conexiones subcorticales recíprocas con el cuerpo amigdalino, el hipotálamo, el mesencéfalo y el puente. De esta manera las funciones, filogenéticamente, más primitivas (es decir la actividad autonómica, las funciones viscerales, las emociones principales) están integradas con funciones cerebrales de alto orden (los pensamientos, el cálculo, la motivación, etc).
Se entiende que cada región tiene sus propias conexiones exclusivas y, en consecuencia, sus propias funciones específicas:
  • La región medial de la corteza prefrontal forma conexiones recíprocas con las regiones del encéfalo que están involucradas en el procesamiento emocional (cuerpo amigdalino), memoria (hipocampo) y regiones sensitivas de alto orden (dentro de la corteza temporal).
  • La región lateral está conectada principalmente a las regiones del encéfalo que se encuentran involucradas en el control motor (ganglios basales, corteza premotora, área motora suplementaria), tálamo, supervisión del rendimiento (corteza cingular) y procesamiento sensitivo de orden superior (dentro del neocórtex).
  • La región orbitofrontal forma principalmente conexiones neuronales con las regiones del encéfalo involucradas en la regulación emocional como el cuerpo amigdalino, la porción medial del tálamo, el hipotálamo (relacionado con la conciencia, entre otros) y los núcleos basales". (Serrano, 2023)

En cuanto a los hallazgos al respecto en materia científica, estos se produjeron tras su primera verificación experimental en los años 70, cuando el investigador Keith Hearne implementó un experimento en el que un voluntario movió los ojos siguiendo un patrón acordado durante la vigilia mientras dormía, evento que fue registrado en un polisomnógrafo.  Este experimento fue publicado en su tesis doctoral, en 1975, pata la Universidad de Liverpool.

Posteriormente, esta comprobación empírica fue replicada y popularizada por Stephen LaBerge en los años 80 a traves de estudios llevados a cabo en la Universidad de Stanford, donde se establecieron, además, métodos para inducir los sueños lúcidos para ser estudiados por la neurociencia. La Berge publicó su estudio en 1981 bajo el título "Sueño lúcido: un estudio exploratorio de la conciencia durante el sueño", donde abordó el estudio de los sueños lúcidos a través de la medición de movimientos oculares durante el sueño REM.  Además, La Berge fundó el Lucidity Institute y popularizó técnicas como MILD y WILD para inducción de sueños lúcidos.

En cuanto a los últimos hallazgos al respecto, en 2021 se descubrió que es posible la comunicación con soñadores lúcidos en tiempo real mientras estos se encuentran "dormidos", es decir, en ese estado intermedio diferenciado de sueño y consciencia racional.  Esto se logró mediante señales oculares y respuestas a problemas sencillos. El estudio confirmó que el soñador lúcido mantiene una consciencia y raciocinio activo durante este tipo de sueños.  

Entre estos estudios recientes, en 2018 se ha comprobado que sustancias como galantamina (un suplemento usado para el Alzheimer) pueden ser usadas para inducir sueños lúcidos por su capacidad para aumentar la actividad colinérgica del cerebro durante el sueño.

Además, consecuentemente con lo anterior, se ha establecido que la administración de inhibidores de la acetilcolinesterasa (fármacos que bloquean la acción de la enzima que degrada la acetilcolina) muestra resultados alentadores en la producción de cambios cognitivos específicos de la lucidez onírica, aunque los mecanismos subyacentes para tales resultados aún no se han determinado, estudiado ni comprendido del todo.  Sin embargo, existen varias teorías científicas al respecto.

"La acetilcolina es un neurotransmisor y neuromodulador que participa en diversas funciones cognitivas. Además, participa en la regulación del sueño REM: las neuronas colinérgicas del tronco encefálico y el prosencéfalo basal se proyectan e inervan amplias áreas de la corteza cerebral, e interactúan recíprocamente con otros sistemas neuromoduladores para producir el ciclo sueño-vigilia y las diferentes etapas del sueño. La consciencia y la cognición varían considerablemente entre las etapas del sueño y dentro de ellas, y la capacidad metacognitiva se reduce notablemente incluso durante experiencias oníricas estética y emocionalmente ricas. 

Una excepción notable es el fenómeno del sueño lúcido, un estado poco común en el que los niveles de conciencia metacognitiva de la vigilia se restauran durante el sueño, lo que resulta en que las personas se percaten de que están soñando. El papel de los neurotransmisores en estas fluctuaciones de la consciencia y la cognición durante el sueño aún se comprende poco. Aunque estudios recientes con inhibidores de la acetilcolinesterasa sugieren un posible papel de la acetilcolina en la aparición de sueños lúcidos" (Acetilcolina y metacognición durante el sueño, Gotta et al., 2024)



Entonces, podemos decir que el sueño lúcido, efectivamente constituye un fenómeno real y representa un estado híbrido "liminal" entre la vigilia y el sueño REM que aún no comprendemos del todo.  Los estudios aún continúan...

Entre sus usos potenciales se estudia hoy su posible uso terapéutico para el tratamiento de pesadillas recurrentes, manejo del trauma en especial en pacientes diagnosticados con TEPT (Trastorno de Estrés Postraumático), entrenamiento mental o ensayos motores (algunos deportistas o músicos afirman practicar sus habilidades en sueños lúcidos).  También es de importancia en la investigación científica acerca de la conciencia y para estudiar y comprender los límites entre el sueño y la vigilia, entre otros.  Sin embargo, existen también debates sobre sus límites, por ejemplo, si podrían ser usados por pacientes en una suerte de “escapismo” de la realidad.


IV. Alusiones desde la práctica esotérica tradicional.-

Como ya se mencionó someramente, en el Tíbet, los monjes budistas practicaban lo que hoy se conoce como "yoga del sueño" que vendría a significar básicamente el fenómeno del sueño lúcido descrito pero inducido a través de medios o mecanismos propios de dicha cultura y sistema de creencias.  Esta práctica tal como la ciencia lo ha revelado más tarde, constituye un estado intermedio diferenciado (liminal) entre la vigilia y el sueño caracterizado, según esta práctica, por una consciencia profunda.  

También encontramos el "Yoga Nidra" o "Sueño Yóguico", técnica tradicional de la India donde se inducía este estado a través de la meditación, un estado que permitía, según dicha práctica, una profunda relajación física y mental (y esto explica una parte de lo que les comentaré más adelante).  En sánscrito, según encontré, "Yoga Nidra" puede traducirse como yoga del sueño mental o psíquico.

Esta práctica se difunde y promueve hoy incluso desde la "espiritualidad pop" como un mecanismo para mejorar el bienestar, reducir el estrés, y desde prácticas algo más sobrias para promover la conexión entre el cuerpo, la mente y el espíritu. 

Sin embargo, la práctica yogui tradicional tiene una visión algo más profunda:

"No eres una mente sino una consciencia anterior"
(Swami Satyananda Saraswati)

Con esta toma de consciencia, entonces, todos los efectos benéficos anteriormente mencionados entrarán en escena como resultado y consecuencia de la misma, y sin ser esa necesariamente su función principal, sino, una más trascendente, la de "estar en sí mismo".  Es decir, aquellos beneficios serían no el motivo sino el resultado de "estar uno en sí mismo", y dejar de buscar la plenitud en el exterior.

Swami Satyananda Saraswati, monje hindú nacido en España, discípulo de Swami Muktananda Paramahamsa y autor de libros como "Mente, meditación y silencio" (2021), “Las bases del yoga" (2021), "La enseñanza del Silencio (2018), "Viveka, el discernimiento entre lo real y lo no real" (2018) y "El hinduismo" (2014), entre otros. Es uno de los principales referentes del hinduismo en su vertiente tradicional, es decir, lejos del mercado pop que ha trastocado, comercializado e incluso deformado estas prácticas con un tinte meramente utilitario inmediatista o de mercantilismo puro.

En este sentido, Swami Satyananda indica que la meditación per se conlleva un estado de consciencia superior y más profundo que "trasciende tanto la del estado de vigilia como la del sueño"; lo cual bien podría implicar de alguna manera, a mi entender, ese tercer estado, ese estado liminal del que vengo hablando logrado a través de un sueño lúcido, un estado, quizá, como bien dice, distinto y superior a ambos.  Lo comparto porque invita a pensar...

Y les comparto, además, un texto de Sergio Valero Ruiz, donde explora "Lo que el OM representa según la Māṇḍūkya upaniṣad".  Valero es Doctor en filosofía, investigador, escritor, poeta, docente y, entre otros, dueño del sitio de X de divulgación "El Aquelarre", (@CaminoAquelarre) una página sobre filosofía, antropología y folklore.  Es además autor de libros como "El Camino hacia el Aquelarre: Un Viaje Interpretativo hacia la Esencia de la Brujería", "Lycanthropia: Historia, Magia y Folklore del Hombre Lobo" y "Hojarasca: Una Antología Crepuscular", una antología de poemas y relatos.  Por otro lado, colaboró en la obra colectiva "Sinestesias", un compendio dedicado a ensayos e investigaciones sobre temas como brujería y hechicería en el mundo hispánico y dirige un Podcast con el mismo leitmotiv "El Aquelarre" y el blog "Desde el Aquelarre".

He aquí un texto para pensar y seguir reflexionando y descubriendo y redescubriendo lo que somos, lo que podemos ser, lo que sabemos y lo que aún ignoramos y podemos aprender/comprender y quizá incluso, simplemente (y maravillosamente) reconocer y recordar:
"ॐ Al principio fue el verbo, la palabra, la sílaba, la vibración...

La sílaba OM es divina. OM es todo. Ésta es la razón: «OM es lo que fue, es y será, y lo que hay más allá del tiempo». Decir OM es decirlo todo. Todo es bráhman. Y bráhman es el ātman cuádruple” (Māṇḍūkya Upaniṣad). 

Cada recitación del 𝑶𝒎 parece reproducir en una escala microcósmica la existencia del universo. Esa vibración constante de la que todo participa. Es música, la primera canción de la historia. 
En la India siempre se ha considerado la música algo divino, razón por la que ha gozado de una gran importancia en la cultura hindú.  Estas melodías se relacionan con el Om (ॐ), la vibración primordial, siendo tenidas como grandes herramientas mágicas para producir cambios. Utilizar el sonido y la vibración como elementos mágicos no es exclusivo de la cultura de la India, también aparece referenciado en otras.
Los nativos americanos usaban la música y la danza para atraer la lluvia. Dentro de la cultura nórdica existía la magia sonora 𝘨𝘢𝘭ð𝘳. Las sagas celtas nos hablan del poder de la voz de los druidas y de cómo los bardos eran capaces de maldecir a través de sus recitaciones. Del mismo modo que los chamanes en la actualidad siguen utilizando sonido y vibración para producir estados alterados de consciencia.
Existen otros muchos ejemplos de este tipo de vibración ritual: los hechizos rítmicos de la brujería, el cuenco tibetano, los mantras, etc. Incluso podría extenderse a la energía psíquica con la que opera la magia; las ondas cerebrales como frecuencias de radio. Son precisamente esas ondas cerebrales las que se piensa que podrían verse afectadas por los sonidos, tanto como para producir trances y estados alterados de consciencia.  Existen investigaciones sobre cómo afecta la acústica en monumentos como Stonehenge, produciendo estados alterados.
Una de las siete leyes de la doctrina hermética ya lo decía: “Nada está inmóvil, todo se mueve; todo vibra”. El cosmos es vibración. Ese sonido divino y eterno según el hinduismo: El Om (ॐ).
Sin embargo, para los textos de la tradición eterna de la India el Om no consiste únicamente en una vibración primordial. Según la Māṇḍūkya upaniṣad el Om tiene un sentido cuádruple:

  •  Su primer cuarto es la consciencia de la vigilia, abierta a lo exterior, común a todos, que se recrea en lo tangible y material y se percibe mediante los siete miembros y las diecinueve aperturas.
  • Su segundo cuarto es la consciencia onírica, centrada en lo interior, que tiene luz propia, se recrea en lo sutil y etéreo y se percibe mediante los siete miembros y las diecinueve aperturas.
  • Su tercer cuarto es la consciencia del sueño profundo, en el que no se tiene visión alguna, ni asoma el deseo: una vivencia total, en la que se goza de la dicha y la beatitud en el silencio profundo de la consciencia.  Esa consciencia silenciosa es el principio y el fin de los seres, trasfondo de todo cuanto existe, matriz de los seres vivos, que lo conoce todo y lo ordena desde el interior.
  • Su último cuarto es el ātman en estado puro, la vida despierta de la plena consciencia.

No es la consciencia de la vigilia que percibe lo exterior, ni la interior del sueño, ligero o profundo, con o sin ensueños. Tampoco la consciencia de algo, ni lo inconsciente. Es el ātman invisible, inaccesible e inasible, uno e indiviso, impensable e inefable. Su esencia inmutable es la certeza de su propia unidad. Y de su realidad da fe la experiencia que nos une, la paz y la beatitud que suceden a la mudanza y a la dualidad.

Este ātman está contenido en la sílaba OM. Sus tres sonidos son, en verso y en prosa, A, U, M. Los tres corresponden a los tres primeros estadios de la consciencia.
  • El primero, A, es la consciencia de la vigilia común a todos los hombres. Se cifra en las palabras āpti («alcanzar») y ādimattvam («ser el primero»): de ahí que la satisfacción y el cumplimiento de los deseos sea una meta de la vida consciente. Quien lo sabe ve cumplidos sus deseos y es el primero.
  • El sonido U, segundo de la sílaba, es la consciencia del durmiente. Se enuncia en las palabras utkarṣa («elevación») y ubhayatva («ambivalencia»). Quien lo sabe eleva su nivel de conocimiento y alcanza el equilibrio. Nadie que se encuentre en su lugar ignorará a bráhman.
  • El sonido M es la consciencia del sueño profundo, su tercer estado. Se encuentra en miti («medida») y en apīti («término»). Representa la obra y su disolución. Quien lo sabe concibe un mundo en su mente, lo crea y lo disuelve.
  • El cuarto modo de consciencia es indiviso y corresponde al sonido de la sílaba entera OM. Inasequible y sereno, trasciende la sensibilidad y es el fin de toda mudanza. Es ātman, beatitud suprema, sin dualidad. Quien lo sabe permanece en él.
Los que permanecen en él, los que tienen el poder supremo, son aquellos que verdaderamente han superado la dialéctica de la vigilia y el sueño. Y por esta razón pueden crear y disolver la realidad a su antojo.
Un atisbo de eso está al alcance de los músicos y sus melodías que, como los Ainur en la literatura de Tolkien, dan forma a la realidad y sentido al cosmos." (Sergio Valero Ruiz)
[Las negrillas fueron añadidas]

V. Mecanismos, técnicas de inducción.-

A partir de las experiencias al respecto se han desarrollado ciertas técnicas de inducción y manipulación de sueños lúcidos como ser:

  • El método MILD (Mnemonic Induction of Lucid Dreams); que consiste en la repetición mental de la intención previa y durante la vigilia justo antes de quedar dormido para percatarse de que uno está soñando.
  • El método WBTB (Wake Back To Bed); consistente en despertarse tras unas horas de sueño (4 a 6 aproximadamente), mantenerse despierto brevemente, por unos minutos, y volver a dormir con intención de la lucidez.
  • Reality checks; que son hábitos de la vigilia usados para verificar si uno está soñando.

💠

VI. Experiencia personal.-

En mi experiencia personal, recuerdo haber tenido sueños lúcidos desde mi adolescencia, años antes de saber que aquello tenía un nombre y que había mucho interés al respecto desde diversos ámbitos.  Los tenía muy a menudo, incluso a voluntad y casi cada vez que quería.  En aquel entonces tampoco sabía que se enseñaban técnicas para tenerlos o que incluso muchas personas las practicaban durante meses o años para intentar lograr esa experiencia (me enteré de todo eso recién como 10 años después, o quizá más). 

La primera vez que me sucedió (porque no lo hice a propósito) fue tras una pesadilla, y es que esta era tan TAN horrible y espeluznante que no podía ser real, en un instante supe que no podía serlo y entonces me di cuenta por primera vez, de que estaba soñando.  Me hice consciente de mi propio sueño por vez primera, supe, fui consciente de que estaba dormida y aquel era solo un sueño, así que dejé de sentir ese terror, comencé entonces por controlar mi estado de ánimo totalmente alterado y lograba calmarme.  Ese control sobre mí misma era ya de por sí empezar a controlar mi sueño, una "proto" manipulación de mi propio sueño.  Ya estando más relajada y consciente del sueño, pude decidir y ordenarle que cerrara un telón como una suerte de "decreto" de que "aquí acaba la función" para obligarme a despertar.  Y lo hice, apenas cayó el telón rojo, desperté.  Desde entonces supe no solo que era capaz de despertarme a voluntad (siempre que me percatara de que estaba soñando, claro), sino que también supe que era capaz de ser consciente dentro de mis sueños, de saber que estaba soñando y de que podía modificar lo que allí sucedía a voluntad.   

Más adelante, en otras pesadillas, comencé, por ejemplo, a ponerle freno al demonio, situación o cosa que me asustaba, sabiendo que no era real, y cambiaba la situación.  

Tiempo después pude incluso decidir tener uno de esos sueños, es decir, inducirme los sueños lúcidos a voluntad desde un principio, es decir, tenía ese tipo de experiencias cada que quería y llegué incluso a desarrollar mi propia técnica para lograrlo.  Todo esto, todavía sin saber que esa práctica, que similares técnicas y un nombre para esa experiencia existía. 
 
Sin embargo desde hace aproximadamente 10 o 12 años que los he podido tener solo unas pocas veces, como una docena, quizá, no estoy segura pero me he dado cuenta de esto es así cuando me encuentro bajo un estrés extremo, en un estado de inestabilidad emocional o enfermedad física.  Esos estados poco (o nada) saludables no me ayudan a inducírmelos.

Por otro lado, en mi experiencia, sucede algo algo que podría parecer contraintuitivo: a pesar de estar razonablemente consciente dentro de esos sueños como para saber que estoy dormida y lo suficientemente racional como para controlarlos, cuando tengo uno de ellos, me levanto como si hubiera dormido el doble o quizá el triple de lo que realmente dormí. Totalmente descansada!  Tanto es así que  varias veces he recurrido de forma meramente pragmática a estos sueños cuando por mis actividades y ocupaciones tenía solo unas pocas horas disponibles para dormir durante la noche y quería, necesitaba, que ese tiempo fuera reparador. Así que cuando por alguna razón solo tuve disponibles, por ejemplo, un par de horas para dormir, he echado mano de "las bondades" de un sueño lúcido, induciéndome uno solo en aras de aprovechar mejor ese poco tiempo y aún así levantarme descansada.  Y funciona!, pues en esas ocasiones me he levantado como si hubiese dormido al menos 6 horas, o más.  Me levantaba como nueva, sin sueño, sin ningún malestar por las pocas horas de sueño... Recordemos ahora la meditación en el llamado "Sueño Yóguico" produciendo aquella profunda relajación física y mental, curioso, no? Tendrá algo que ver con mi descanso profundo cuando practico ese tipo de sueños?  

Y es que una vez dentro de estos sueños siento como si el tiempo transcurriera mucho más lento, es como si se "dilatara", por la cantidad de sucesos que puedo soñar, por ejemplo, en tan solo 20 minutos, y coincidiendo con esa percepción, curiosamente, despertar también mucho más descansada que con un sueño ordinario.   Es como si se entrara en un sueño más profundo, una experiencia onírica algo extraña donde hasta el tiempo "se dilata"...  Y es que la experiencia toda en sí es por sí misma un poco "rara".  Y lo digo con aún mayor convicción si recuerdo las escasas3 o 4 veces en que sí he podido tener sueños lúcidos aún en un estado de estrés extremo, y no lo quise intentar de nuevo después de eso tampoco... pero ya llegaré a eso más adelante.

Sobre cómo me los induzco, o esa "técnica" de autoaprendizaje que por mera intuición desarrollé, aquí una breve descripción...

Lo que descubrí que me funcionaba, primero sin intención y luego a prueba y error, era dormir echada de espaldas, nunca en otra posición y pensando en lo que quería soñar.  Una vez que me sentía dentro del sueño, sintiéndome exactamente en la misma posición y lugar en que me dormí, me levantaba, solo me paraba y entonces intentaba abrir los ojos y ver ese punto de referencia en el techo de mi habitación (era un punto que brillaba en la oscuridad de la noche), si lograba verlo directamente tan solo abriendo los ojos, quería decir que estaba ya dormida y no que me había levantado en la "vida real" sino solamente dentro del sueño.  Necesitaba hacer esta comprobación primero para asegurarme de estar dormida y segundo para no moverme de maneras extrañas en mi cama y revelar al mundo mis maquiavélicas intenciones de soñar algunas cosas XD En fin, una vez dentro del sueño, estando ya de pie dentro de él, hacía alguna otra "prueba de realidad" más, como intentar levitar o escalar paredes, si lo lograba, entonces ya estaba dentro del sueño lúcido y controlándolo. Luego a crear la historia...

Siempre esa posición, de espaldas en la cama, me funcionó como una manera de entrar al sueño o "despertar" a esa otra realidad onírica desde la mismísima y exacta situación.   Alguna vez me sugirieron que aquello era entonces desdoblarse o tener un supuesto "viaje astral", personalmente no tengo ni la más remota idea!  Por otro lado, con respecto a la posición, es tal su importancia que luego del Covid no pude ni intentarlos como se debe ya que me dejó con ciertas secuelas y me dolía la espalda, no pude por tanto, por más de dos años dormir echada de espaldas con todas las consecuencias que ello implica para la autoinducción de sueños lúcidos.

Nunca utilicé otras técnicas ya desarrolladas ni nada que se haya escrito o dicho al respecto, pues cuando las desarrollé, como indiqué en un principio, ni siquiera sabía que tales técnicas existían.  Sin embargo entre estas están técnicas, más propiamente las de verificación de realidad, sé que están algunas como mirar un reloj y comprobar si la hora cambia de forma ilógica o irreal o leer un texto varias veces para verificar si mantiene o no la coherencia y con esos datos saber si estamos soñando o no.  Generalmente también, dicen los onironautas, que los detalles pequeños son poco definidos en un sueño, digamos, como si no estuvieran en HD.

Y por supuesto, otra cosa importante a la hora de inducirlos, al menos en mi caso, es estar libre de estrés y sana (desde que enfermé y comencé a tener un montón de problemas casi no logré volver a tenerlos). Sin embargo, aun en ese estado de estrés y enfermedad he podido unas cuantas veces (3 o 4) inducírmelos, incluso estando de costado puesto que por las secuelas del Covid no podía dormir de espaldas.  Feas, horribles experiencias, no se si por la posición inadecuada o el estrés o la enfermedad o todo junto.  El asunto es que experimenté terrores sumamente angustiantes durante esa época, al instante mismo de entrar en esos sueños lúcidos, era una sensación muy fea, una angustia y una pesadez muy oscura, atemorizante realmente (¿alguien sabe a qué podrá deberse?), tanto que solo por eso dejé de intentar siquiera inducírmelos por bastante tiempo. Nunca en otras circunstancias de enfermedad o estrés fuera de esa época, esas 3 o 4 veces, pude lograr un sueño lúcido, así que no sé realmente qué habrá pasado con esas inusuales experiencias, e incluso me pregunto si eran realmente un sueño lúcido u otra cosa, me lo pregunto debido a las circunstancias inusuales y el también resultado inusual y más que solo desagradable. 

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Otras cosas interesantes que no sé si tengan o no que ver con esta práctica o si podrían o no relacionarse de alguna manera con ella, son los sueños con continuidad, continuidad de historias, de escenarios, etc., incluso con años de diferencia entre un sueño y su continuación; o que los recuerdos de un sueño anterior permanezcan dentro el entorno onírico como si fuese una historia de vida paralela que se desarrolla en una "realidad" también paralela, la onírica.

Así, tengo muy claro en mi cabeza, por ejemplo, un lugar, ese un pueblito hermoso de mis sueño recurrentes, uno tipo medieval, yendo para el noroeste (aprox.), un lugar con mucha vegetación, con una plaza y una feria de baratijas hermosas, mágicas y muchas de apariencia antigua y artesanal.  Es un pueblo que visito frecuentemente en mis sueños y al que muchas veces quiero regresar y voluntariamente visito dentro de algunos sueños.  Así también algunas historias dentro del mismo se repiten o son por mí recordadas, y otras historias, que no se relacionan con ese pueblito, también tienen lugar en mis sueños con una suerte de continuidad y memorias al respecto incluso con años de diferencia entre uno y otros.

Otra cosa que también me pregunto si tendrá o no que ver con mi capacidad de controlar mis propios sueños, es que alguna vez he sido capaz de controlar mi ritmo cardiaco o el flujo de mi sangre a voluntad (me contaron que eso se logra también a través de la meditación, y yo ni sabía); o cuando me hicieron fibroscopías en múltiples ocasiones (pasar una camarita desde mis fosas nasales hasta mi laringe para ver mis cuerdas vocales), pude controlar totalmente (o de hecho ni tener) reflejos involuntarios como lo serían las náuseas, tos, escozor, falta de aire, sentir que me atoro ni nada de eso como lo sienten muchas personas, cosa que sorprendió a los médicos, así como sentir y saber exactamente por dónde se movía el fibroscopio, mientras yo, toda "indolente" y fresca, cantaba...