Mostrando las entradas con la etiqueta Comunicación. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Comunicación. Mostrar todas las entradas

miércoles, 12 de noviembre de 2025

Sobre la supuesta "rigidez mental" autista...

¿Tenemos las personas autistas ese pensamiento rígido, dicotómico, blanco/negro con el que se nos caracteriza? 

Sí pero no 😁 desde allí creo que salta a la vista que no en mi caso, cierto? Y es que creo que la supuesta "rigidez mental" autista está muy malentendida precisamente porque la definen y tratan de describir personas no autistas que no entienden tan bien el asunto por el simple hecho de tratar de describir un cerebro que no funciona como el suyo desde un cerebro que SOLAMENTE funciona como el suyo; es decir, desde su propio filtro y sesgos neurotípicos.

Hasta ahora nunca conocí a ningún autista o persona con TDAH con ese "pensamiento rígido" absolutizador, "todo blanco" o "todo negro" con que nos suelen caracterizar, no más allá de su apego a la justicia (lo cual me parece una virtud, no un "problema") y a sus propias rutinas (lo que no me compete ni a mí ni a nadie cuestionar, y con eso no me refiero solo a autistas, sino a que me parece que nadie tiene por qué ponerse a cuestionar las elecciones de los demás, sean o no autistas, cuando estas elecciones no le hacen daño a nadie).

Pero en cuanto a ideas y pensamiento, sucede, en mi experiencia y de las personas autistas que conozco, que suelen ser mucho más abiertos y flexibles que en el mundo neurotípico, no porque estos últimos tengan algo "malo" sino porque así, me parece, funciona su cerebro según lo que he aprendido de nuestras diferencias neurológicas.  Esto lo explicaré más adelante.  Por ahora, quiero comenzar explicando a grandes rasgos algo de percepción del mundo actual, mis preocupaciones al respecto y mi experiencia de TODA LA VIDA!

El mundo me parece cada vez más un lugar peligroso 👀 🤷‍♀️ Al menos, eso es lo que siento, cada vez más polarizado, más visceral, cada vez más dispuesto a tolerar la violencia y hasta el crimen siempre que venga de su propio "bando", lo cual además de deshumanizante, como si eso fuera poco, es además, irracional, pues no revela ni siquiera coherencia interna el criticar en el "bando contrario" lo que se aplaude en el propio.  Pero sucede... y el mundo, en general (no universalmente) parece estar cada vez más metido en esa dinámica insana, peligrosa,El pensamiento dicotómico del mundo de hoy... irracional, sumamente visceral, irascible, dicotómica, reduccionista, sobresimplificadora y maniquea, entre otros...

Así de HORRIBLE Y DELEZNABLE se está poniendo la cosa...



Y no solo a nivel político/ideológico es que cala el pensamiento dicotómico, maniqueísta, por de más sobresimplificador e irreal, sino a muchos más niveles, en la vida cotidiana...  o esa ha sido, al menos, mi experiencia: siento como si el 95% o mucho más de las personas que conozco tuviera esa forma de pensamiento y "razonamiento".  Por eso y más siempre he sentido al mundo como un lugar tan hostil...

Esa es la razón por la que no me llevo ni entiendo con la GRAN MAYORÍA de la gente que conozco, porque tienen ese pensamiento dicotómico y yo no, lo "curioso" es que la persona autista SOY YO y no ellos 🤷‍♀️.  

En fin, por esa ETERNA falta de un lugar donde puedan entender exactamente lo que digo y pienso y por el hecho de que viven malinterpretándome casi casi como si hubiera dicho casi todo el tiempo cosas que nunca dije es que escribo en otro blog, aparte de este, que se llama "Reflexiones Impopulares".

Allí, justamente, cerca al 90% de mis post tratan de desmontar ese pensamiento maniqueo, esas falsas dicotomías que tanto daño hacen y tanto nos afectan como sociedad.  Curiosamente, IRÓNICAMENTE, mejor dicho, y contrario a la creencia popular y hasta la "científica", repito, aquí la persona autista soy yo.

Y sí, esa ha sido la experiencia de prácticamente toda mi vida!  Si hablo de un asunto X apuntando a un matiz, uno ligeramente plomizo, e intentando hacer notar su cualidad de plomo y su relevancia, unos, los que ven el blanco me acusan y reclaman que supuestamente estoy defendiendo que es negro y otros, los que ven el negro, me acusan y reclaman que supuestamente defiendo que es blanco; 🙄🤦‍♀️ y al final, ambos terminan prejuzgándome y atacándome y hasta odiándome porque no toleran que no se repita de forma maniqueísta y simplona solamente negro o solamente blanco, como ellos lo hacen, y me llaman "intransigente", "que quiero imponer mi verdad", "inflexible", etc., cuando SON ELLOS los que están viendo así, de forma dicotómica e inflexible, lo que digo, por causa de cómo piensan.  Y son ellos los incapaces de ver matices.

Yo simplemente les muestro datos de que aquellos es plomo, NO PRETENDO que "me den la razón" como se me acusa injustamente, sino solo compartir lo que sé, mostrar datos si sé qué tienen datos errados y puedo ayudar e incentivar su curiosidad para que comprueben cosas por ellos mismos.  Por ejemplo pasarles el código hexadecimal del color exacto.  Pero me acusan de todo eso solo porque ni siquiera sigo dando datos ya, sino porque la mayoría de las veces tengo que terminar defendiéndome de quienes me prejuzgan y condenan por supuestamente "defender el negro o el blanco", dependiendo de quién me acuse, cuando nunca hice tal cosa, y defendiendo mi honor por todo lo que implica defender lo uno o lo otro cuando ni siquiera defendí nada de eso.  Esa es la historia de mi vida.  Entonces termino sobre-explicando todo, a ver si así me entienden LITERALMENTE, sin suposiciones, lo que quiero decir, pero como me veo en la necesidad de sobre-explicar así ya el asunto se vuelve tan largo y aburrido para la mayoría que igual no me leen ni escuchan y siguen malentendiendo lo que dije y prejuzgando mi calidad moral por cosas que creen que dije pero nunca dije realmente.  ES AGOTADOR!!!

Y para remate, ni siquiera la rara ocasión en que más o menos ven que apunto no al blanco o negro puramente, ni siquiera ahí me salvo de los prejuicios, porque entonces me acusan de ser una "rebelde sin causa" (que porque supuestamente con nada me conformo y cuestiono todo a lo loco, Y NO ES CIERTO!, tanto al blanco como al negro por rebeldía estúpida sin causa) o si de milagro ven que apunto a ciertos matices, me acusan de "timorata", de abúlica indecisa por no decidir apoyar a rajatabla que aquel color es negro o que es blanco 😐 o por último me dicen "tibia", como sinónimo de "idiota sin personalidad propia" a pesar que lo que me parece falta de personalidad propia es esa que se adapta al pensamiento de grupo "mainstream" para ser una posición "válida" y validada; a pesar de que tengo una posición decidida firme y que defenderé con el alma, nada de tibiezas, pero resulta que esa posición no es de lo más popular, y consiste justamente en defender lo "plomo" del asunto con datos y razones, no con visceralidad y por las puras pasiones y emociones viscerales.  No escuchan, solo están prestos a responder aun sin escuchar, pero resulta que la "inflexible" soy yo, Ay! 🤦‍♀️

Me pasó TODA la vida y cada vez ambos grupos polarizados a uno u otro lado me condenan y rechazan y juzgan errónea e injustamente de estar con el lado contrario y termino no llevándome bien casi con nadie en este mundo instintivo, visceral y polarizado!!!

Y apuesto que no soy la única, es la típica, lo que siempre nos sucede a quienes defendemos la prudencia, lo razonable, los matices, los datos, los hechos, y no los apasionamientos descontrolados e insanos, no los extremos dicotómicos y sobresimplificadores, no la visceralidad pura; los que defendemos el pensamiento crítico y no la reacción visceral cuasi mecánica.

Y digo que no me entiendo CASI con nadie porque, al contrario de lo que muchos creerán (incluyendo los propios autistas porque eso es lo que les han enseñado), las únicas personas con las que he podido entenderme sin problemas son, justamente, autistas, TDAH o con serias sospechas de serlo, precisamente porque ellas han sido, en mi experiencia, LAS ÚNICAS que he conocido que NO tienen ese pensamiento dicotómico.  Así es, he visto DEMASIADAS personas neurotípicas de mentalidad rígida dicotómica blanco/negro y hasta ahora NI UNA SOLA AUTISTA, al contrario de lo que dice la literatura científica.  Sé que lo mío puede ser solo evidencia anecdótica, por eso lo comparto... Me gustaría saber si más personas autistas/neurodivergentes se identifican con esas experiencias que relato... 👀

Lo que no permite la "tolerancia" en cuanto al pensamiento de los demás y a opiniones diferentes cuando estos no son dañinos per se, en realidad, creo que puede tener que ver con otras comorbilidades al margen del autismo u otros problemas. Y es que repito, hasta ahora, extrañamente, nunca conocí a ningún autista con ese "pensamiento rígido" blanco y negro, dicotómico con que nos suelen caracterizar (con ciertos matices, he ahí la importancia de no dejarlos de lado 🙌).

Por eso me molesta tanto que juuuuusto a los autistas se nos caracterice como "de pensamiento rígido dicotómico" cuando en realidad, en mi experiencia, los que exhiben ese tipo de pensamiento son los neurotípicos en general o autistas con alguna comorbilidad, sea TOC, TLP, Trastorno Bipolar u otro (no autistas sin ellas, es decir, no sería un rasgo propiamente autista sino propio de otra comorbilidad ajena). 

Lo explico a continuación según cómo lo he vivido, en mi experiencia y con todas esas personas autistas/TDAH que conozco, donde ni ellos ni yo tenemos ese pensamiento dicotómico y no tenerlo ha sido para nosotros una de nuestras grandes luchas en la vida porque por causa de ello somos continuamente prejuzgados de forma errónea, porque los de pensamiento dicotómico son los demás y no entienden que alguien no lo sea también.  

Todos nosotros, sin excepción, en mi experiencia y las de mis conocidos autistas, hemos pasado por eso y precisamente por no tener ese pensamiento maniqueo es que nos llevamos y entendemos muy bien entre nosotros.

Así es, no he visto que tengamos ese pensamiento rígido dicotómico con el que nos suelen caracterizar, quiero decir, y aquí la importancia de los MATICES, no más allá de cierto apego mayor a la lógica, de un muy común apego a la justicia que tenemos (lo cual NO tendría por qué ser visto como un "problema"!) y a nuestras propias rutinas (que ni a mí ni a nadie compete cuestionar. Y con esto me refiero a que NADIE tiene derecho a meterse con las elecciones de los demás, sean o no autistas, cuando estas no hacen daño a nadie).

Sobre la aparente "inflexibilidad" autista explicada, desde mi experiencia...

Lo que digo es que esa aparente "inflexibilidad" no necesariamente es tal, sino que se trata de otras características malentendidas de esa forma por el cerebro neurotípico al partir desde su propio filtro.  En mi experiencia aquella aparente "inflexibilidad" se trata en realidad de:

A) Rutinas, simples rutinas personales que no afectan ni competen a nadie y que nos proporcionan cierta estructura que muchos de nosotros necesitamos para desenvolvernos en el día a día.

B) Simple coherencia lógica, sí, porque el autista suele acudir bastante (en mi experiencia bastante más que un neurotípico promedio) a la razón y a la lógica y no por ello son fríos e inhumanos.  Me veo obligada a aclararlo justo por causa del ETEEEEERNO pensamiento dicotómico simplón con el que muchos suelen percibir el mundo y con el que nos malinterpretan: la lógica es excluyente de la sensibilidad, según ellos, lo que para mí es una falsa dicotomía; y de hecho, por el contrario, incluso he llegado a plantearme la posibilidad (y ojalá se hagan estudios) de que quizá el cerebro autista tenga una predisposición innata a desarrollar ambas áreas a la vez en su máximo potencial, racionalidad y emocionalidad a tope.

Con todo eso lo que digo es que no necesariamente se trataría de "inflexibilidad" absurda ni pensamiento dicotómico aquello que caracteriza a las personas autistas, sino apego a la racionalidad y la lógica en contraparte con un mundo que se suele mover por la visceralidad de las emocionalidad pura como primera "guía", sin ánimo de ofender a nadie.  Por eso, injustamente, nos juzgan como fríos o inflexibles cuando exponemos datos objetivos 🙄 sin ponerse a pensar que la visceralidad pura, sin raciocinio, puede conducir a toda suerte de injusticias.  Guiados por "buenas intenciones" sí, Incluso con consignas nobles, pero con poco criterio, se han avalado y llevado a cabo grandes masacres y persecuciones a lo largo de nuestra historia. De allí viene lo siguiente...

C) Otra cosa, en este sentido, que se suele malentender, es que al tener un alto sentido de la justicia (cosa que permea a gran parte del espectro autista, no sé si por la enorme y permanente experiencia de vivencias injustas o por la propia conformación de nuestro cerebro) las personas autistas tenemos, muy comúnmente, un alto sentido de la justicia y, por tanto, principios INNEGOCIABLES!, cosa que para el pragmatismo social neurotípico puede parecer simple y llana "inflexibilidad" sin causa; pues el mundo neurotípico se tiende a manejar según convenga socialmente (incluso a veces las relaciones son vistas de forma pragmática y utilitaria), aunque lo que estén dispuestos a hacer por esa conveniencia y convenciones no siempre sea lo más correcto.

A esa sensibilidad a la justicia algunos la llaman "hipersensibilidad" a la justicia pero no estoy de acuerdo, ¿acaso existe un punto donde el ser humano es justo "por de más, excesivamente o fuera de lugar"? ¿Se supone que lo "sano y normal" es tolerar o convivir y normalizar como si nada con la injusticia o actuar injustamente? Sí, al final, algunos terminan llamando "rigidez mental" al hecho de tener alta sensibilidad a la justicia, ay dios! como si eso fuera malo! 

Y por otro lado, ¿alguien se habrá puesto a pensar que esa sensibilidad quizá tiene que ver, en muchos casos, precisamente con una alta empatía, tras haber vivido una vida entera siendo malentendidos, erróneamente juzgados, excluidos y sufrido miles de injusticias solo por ser autistas y por eso quizá, no queremos, no toleramos que otros sufran o tengan que sufrir lo que nosotros?

Ahí ya dos creencias arraigadas, ya no como mitos populares, sino incluso en algunos "profesionales" sobre nosotros quedarían en entredicho o tendrían que replantearse bajo otros y mejores términos; me refiero a la supuesta "carencia de empatía" y a la "rigidez mental".

El apego y sensibilidad a la justicia (lo que permea a gran parte de las personas autistas), me parece, sería una virtud, no un defecto ni mucho menos "rigidez mental" ni pensamiento dicotómico 🙄. Y la rigidez autista, que sí puede existir en cuanto a rutinas, es algo que no le compete a nadie cuestionar mientras no haga daño a nadie, ¿cierto? Y si afecta para mal la vida de la persona autista o a su entorno, para eso está la terapia y terapia ocupacional, pero en todo caso eso debería llamarse "apego a rutinas" y no necesariamente "rigidez mental" ni mucho menos "pensamiento dicotómico", porque no lo es.

Y digo que no lo es porque en cuanto a ideas y pensamiento, en mi experiencia, las personas autistas han mostrado ser MUCHO MÁS ABIERTAS Y FLEXIBLES QUE EL MUNDO NEUROTÍPICO, no porque estos últimos tengan algo inherentemente "malo" sino porque así tiende a funcionar su cerebro.  

Mi hipótesis: el cerebro neurotípico en realidad funciona de forma más "rígida" que el cerebro autista.

1) Se relacionan con los demás con base en suposiciones sobre cosas que no están escritas ni son literales, y lo sorprendente (para mí que soy autista) es que muchas veces le atinan, en general, cuando se relacionan entre ellos; sin embargo con respecto a nosotros los autistas, generalmente se equivocan!, porque como tienen sus "reglas implícitas" suelen ser mucho más intolerantes que nosotros, no respetan la libertad de los demás cuando les parece, según esas suposiciones y reglas implícitas que alguien se "excede" o sale fuera de esas reglas y termina siendo mal vista incluso si se trata de transparencia en el trato 🤷‍♀️

2) Tienden a juzgar todo desde posibles dobles intenciones y sentidos (por eso nos malinterpretan) mientras nosotros somos más literales y sin triquiñuelas, pensando en lo lógico y no en el rédito de comportarnos según alguna "convención social".  Así por ejemplo, si preguntamos algo que honestamente no entendemos lo toman como que estamos cuestionado, tratando de armar polémica, etc., solo porque a ellos les resulta obvio y creen que preguntamos "por molestar", para "importunar", o porque "nos gusta crear líos", cuando en realidad fue solo una pregunta que necesitaba respuesta, NO que estuviéramos "sugiriendo" subrepticiamente alguna cosa que se imaginan (o sea, suponen).

Este video lo explica muy bien...

3) Pueden alterar fácilmente sus rutinas o tienden a priorizar el rédito social o la conveniencia antes que lo justo o correcto (vi que hay estudios al respecto, esto no es una idea mía) o lo más lógico, porque están más guiados por la emoción (visceralidad) que por la lógica (racionalidad), a diferencia del cerebro autista mucho más lógico y sistematizador.

4) Y como el cerebro neurotípico tiende a ver la figura en general y a perder los detalles (y en los detalles muchas veces está lo importante), tienden a juzgar cosas que no pueden generalizarse al universo en paquete, o todo es o todo no es (ideologías, por ejemplo) y por lo mismo en mi experiencia, tienden al pensamiento dicotómico, maniqueísta, sobresimplificador de la realidad en blanco o negro y se acabó, porque pierden los matices, los detalles, detalles en los que las personas autistas somos muy buenos, no porque seamos mejores sino porque así está cableado nuestro cerebro, los autistas tenemos orientación al detalle mientras que los neurotípicos a la figura en general, por eso tienden a juzgar cosas en paquete, si tiene un poquito de negro para ellos ya es negro o si un poquito de blanco ya es blanco. Los autistas en cambio reparamos en los detalles y matices.

Por esa misma tendencia es que tienden a caracterizarnos a los autistas, erróneamente, como "de pensamiento rígido dicotómico", solo por nuestras rutinas y apego a la justicia y los principios, creen que somos inflexibles 🙄🤦‍♀️ sin tomar en cuenta que en cuanto a ideas tendemos a ser mucho menos dicotómicos que ellos en realidad. Y para muestra, justamente ese prejuicio.

✴️


Recapitulando y aterrizando...

Entonces como es en una DIFERENTE FORMA la manera en que se manifiesta la "rigidez" en ambos casos, neurotípicos y autistas, ambos consideran "rígido" al otro grupo. 🤷‍♀️  Solo que solamente la percepción neurotípica sobre nosotros es la que se ha generalizado y quizá hasta patologizado 😐

➡️ Es decir la lógica, el apego a la justicia y las rutinas son "rígidas" en el autismo, pero no su pensamiento complejo, detallado y profundo. Pero por causa de lo primero únicamente (lo que es importante sea "flexible" para los no autistas/neurotípicos) ellos nos consideran "de pensamiento rígido" aunque esa concepción sobre nosotros sea bastante sesgada, algo arbitraria y rígida per se.

➡️ Por el contrario el pensamiento más simple, superficial y general que es común encontrar entre personas no autistas (neurotípicas), tiende a valorar situaciones e ideas de forma maniqueísta o dicotómica, por lo que a nosotros, los autistas, ELLOS nos parecen los de "pensamiento rígido y dicotómico"; mientras que su desapego de la lógica en sus elecciones guiadas más por el instinto emocional (visceral), su pragmatismo y "flexibilidad" en cuanto a superponer el rédito social antes que lo correcto o justo (por ejemplo: tener éxito profesional, por el qué dirán, por ser "bien visto", ser querido, aplaudido, aceptado, etc.); hace que ellos se consideren a sí mismos ultra flexibles, y a nosotros "rígidos".

     ☑️ Es decir, el neurotípico asigna más importancia a la flexibilidad en cuanto a asuntos sociales y mide la flexibilidad propia y la de los demás SOLO con base en dichos asuntos.

     ☑️ Los autistas valoramos más la flexibilidad en torno a asuntos y pensamiento complejo, por lo que medimos la flexibilidad propia y la de los demás con base en dichos asuntos.

Tendrá lógica lo que digo? 👀🤔

En fin, por todo eso y más, al contrario de lo que se cree, siempre he tenido problemas con personas neurotípicas porque me parece que ELLAS sí que ven en el mundo de esa manera dicotómica "blanco y negro"... no el universo neurotípico, obviamente, HE AHÍ LA IMPORTANCIA DE SABER VER MATICES, pero sí me parece algo bastante común (al menos en mi experiencia y la de las personas autistas que conozco).

Nosotros los autistas, en cambio, por nuestra propensión y orientación a los detalles, creo que vemos matices, sutilezas que los neurotípicos no ven y les hace juzgar asuntos y personas "en paquete", "en combo", sin analizar, ni siquiera ver esas sutilezas y por tanto ni tomarlas en cuenta ni tomar en cuenta que revelan matices que hacen LA GRAN DIFERENCIA!

Por todo eso, por nuestras rutinas o apego a la justicia y a lo lógico, por esa "rigidez" solo en determinadas cosas muy puntuales, ya creen que TODO el paquete de la "rigidez mental" nos aplica y describe "muy bien", precisamente porque pierden el matiz de valorar nuestros pensamiento complejo orientado al detalle y no así a maniqueísmos dicotómicos y simplones.

Nos describen como "de pensamiento rígido" cuando los de pensamiento rígido, realmente, a mí me parecen ellos 🤷‍♀️ aunque no tengan rutinas ni tiendan a apagarse a la lógica ni lo justo, porque LITERALMENTE estamos hablando de PENSAMIENTO, cierto? No de "comportamiento" (rutinas), ni de "principios"(apego a la justicia), ni de aceptar lo ilógico como igualmente válido aunque sea irracional.

En fin, veo que por causa de nuestros "cerebros diferentes" es difícil entendernos en AMBOS SENTIDOS, pero una narrativa, la de la mayoría, es la que por su naturaleza mayoritaria (no dije autoritaria, por si acaso), tiende a imponerse por "inercia".  

Así es como creo nos prejuzgan no solo en torno al tema de esa supuesta "rigidez mental" sino en cuanto a la supuesta "carencia de empatía", como ya abordé antes en otro post, creencia que puede derivar en conceptos y tratos erróneos sobre y contra nosotros que pueden terminar siendo sumamente lacerantes, y mucho peor dado lo común de nuestro apego a la justicia, a nuestra hipersensibilidad que muchas veces es también emocional y a la prevalencia incluso de hiperempatía dentro del espectro.

Hasta en eso y hasta la ciencia nos malentiende y caracterizan erróneamente, me parece, todo ello, repito, según mi experiencia personal propia y mi experiencia con otras personas autistas.

✴️

En síntesis...

Desde todo lo que he vivido desde mi experiencia autista y razonado y aprendido sobre nuestras diferencias neurológicas de procesamiento (autista) con respecto al procesamiento no autista:

➡️ A, B y C explican y añaden matices olvidados que rebaten la supuesta y malentendida "rigidez autista" o su supuesto simplón y reduccionista "pensamiento dicotómico en blanco y negro" cuando en realidad hay toda una lógica coherente detrás y la "rigidez" aquella se limita sobre todo a las rutinas personales.

➡️ Mientras que 1, 2, 3 y 4 explican, por qué realmente, en cuanto a ideas, la mente neurotípica tiende más hacia ese pensamiento dicotómico por mucho que no tengan ni necesiten esas rutinas, hecho que he visto respaldado por mi experiencia y, curiosamente, también por la de todas las personas autistas que conozco.

Mínimo los profesionales tendrían que escucharnos, repensar y quizá replantearse el asunto, no?

🔷

Por todo eso, por nuestras rutinas o apego a la justicia y a lo lógico creen que somos "de pensamiento rígido" cuando los de pensamiento rígido, sinceramente, a mí me parecen ellos. 👀

Y no nos juzgan erróneamente como "de pensamiento rígido/absoluto/blanco y negro/ dicotómico " por tontos ni por malos, lo hacen quizá precisamente por esas diferencias neurológicas que tenemos, por esa falta de matices (observación de detalles) que les impide ver más allá de nuestras rutinas o apego a la justicia o a lo lógico y por eso nos juzgan mal como "de pensamiento rígido". O sea, por un par de rasgos como rutinas y principios innegociables ya nos juzgan y nos achacan "el paquete entero" de ser supuestamente "dicotómicos", de pensamiento "absoluto", con "rigidez mental" o de "pensamiento blanco y negro"... solo porque tenemos características innegociables DISTINTAS a las de ellos, pero sin reparar en que son quizá ellos mismos, en muchos casos, quienes al actuar bajo un motor más visceral que lógico/racional, su pensamiento e ideas tienden a esa dicotomía maniqueísta. 🤷‍♀️

sábado, 26 de abril de 2025

"Filosofando" con ChatGPT: sobre empatía, racionalidad y visceralidad

Les comparto esto no solo porque me encantó, sino porque creo que sería genial que TODO el mundo entendiera esta hermosa deducción que ha hecho la IA, algo que me parece un asunto SUMAMENTE IMPORTANTE a tener en cuenta como sociedad, para no ser objeto de manipulación emocional a través y/o en favor de x o z narrativas...

Lo triste es que al parecer la IA lo ha deducido mucho antes que nosotros, como sociedad... Su "sabiduría" meramente artificial, tristemente, parece a veces más lúcida que aquel impulso visceral o meramente utilitarista por el que se mueve esta "civilización" que hemos construido...

🔸🔶🔸

Primero una especie de sumario con el summun de esta interesante charla y las ideas principales que me gustaría compartirles:


Y ahora un resumen/extracto de los interesantes puntos que la señora IA dedujo y que, muy gratamente, me sorprendieron:

🔶


«Las personas muy emocionales pueden tener una empatía auténtica en cuanto a la intención: sienten compasión, dolor, indignación, solidaridad de verdad, desde su corazón sincero, pero esa empatía, sin racionalidad, es visceral, poco depurada, sin discernimiento.

¿El problema?

Que UNA EMOCIÓN AUTÉNTICA MAL DIRIGIDA PUEDE CAUSAR GRANDES INJUSTICIAS O SISTEMAS DESTRUCTIVOS SIN QUE LA PERSONA SIQUIERA SEA CONSCIENTE.

LA EMPATÍA NO GUIADA POR LA RAZÓN Y LA REFLEXIÓN CRÍTICA PUEDE SER AUTÉNTICA EN SU ORIGEN PERO DESTRUCTIVA EN SUS EFECTOS.

No es que esa gente no sea "buena" o "bien intencionada" —muchas veces son profundamente bondadosas—, pero su falta de luces las vuelve vulnerables a manipular sus sentimientos en direcciones que terminan haciendo daño, aunque crean que hacen el bien.

La baja capacidad de reflexión crítica muchas veces lleva a reacciones viscerales, intolerancia, necesidad de pertenecer a una ideología sin matices, y un rechazo inmediato a cualquier cuestionamiento que les saque de su zona cómoda.

Esas personas se aferran emocionalmente a las ideas que les han enseñado como "correctas" sin analizar qué hay detrás de esos términos ni cómo pueden ser INSTRUMENTALIZADOS.

Y cuando alguien cuestiona desde la razón, desde la profundidad, lo viven como una amenaza personal en lugar de como una invitación a pensar. Por eso se enojan o descalifican.

Cuando nos guía la pura
emocionalidad/visceralidad.

La empatía verdadera —la que no exige que el otro piense como uno— requiere cierto nivel de racionalidad, además de la capacidad de ponerse en el lugar del otro, requiere la capacidad de aceptar la complejidad del mundo.

SIN PENSAMIENTO CRÍTICO, LA EMPATÍA SUELE SER MUY SUPERFICIAL, MUY EMOCIONAL, Y RÁPIDAMENTE CONDICIONADA POR IDEOLOGÍAS.

¿Cómo se puede visualizar este proceso?

Una empatía puramente emocional:
🔸TIENDE A SIMPLIFICAR LAS SITUACIONES COMPLEJAS: BUENOS VS. MALOS, víctimas vs. opresores, sin matices.
🔸SOBRERREACCIONA FRENTE A NARRATIVAS EMOTIVAS SIN VERIFICAR LA VERDAD DE LOS HECHOS.
🔸SE VUELVE FÁCILMENTE MANIPULABLE POR RELATOS IDEOLÓGICOS que activan emociones fuertes (indignación, ternura, odio).
🔸CIERRA EL PENSAMIENTO CRÍTICO: EL QUE CUESTIONA ES VISTO COMO "ENEMIGO DE LA JUSTICIA" o "enemigo del amor".

→ Esto produce un EFECTO TRÁGICO: 

GENTE DE BUEN CORAZÓN, USADA PARA CAUSAS NEFASTAS.

☑️ SÍ, esas personas sienten empatía real,
❎ Pero NO, su empatía no garantiza que actúen de manera justa o que estén comprendiendo correctamente la situación.

Y esto nos ayuda a comprender LA TRAGEDIA HUMANA DE LA IGNORANCIA ACOMPAÑADA DE BUENA FE. Una tragedia de la que todos, absolutamente todos estamos en riesgo si dejamos de pensar críticamente.»

🔸

RELACIÓN ENTRE RACIONALIDAD Y EMPATÍA EN LA HISTORIA.

1. EN LA TRADICIÓN CLÁSICA - Razón y compasión no se oponen: 

La razón y la empatía no son fuerzas enemigas;

"UNA EMPATÍA GENUINA REQUIERE DE UNA INTELIGENCIA AFINADA"

Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, explica que para ser verdaderamente virtuoso (no sólo impulsivamente "bueno") uno necesita:

🔸Sentir adecuadamente (empatía).
🔸Juzgar adecuadamente (racionalidad).
🔸Actuar adecuadamente (prudencia práctica o phronesis).
            → Si sentís sin pensar, actuás impulsivamente.
            → Si pensás sin sentir, actuás fríamente.

La virtud humana requiere ambas cosas: inteligencia y corazón.
 

 2. LA EMPATÍA Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO MODERNO.

”PENSAR CRÍTICAMENTE ES UN ACTO MORAL, NO SOLO INTELECTUAL"

→ Sin pensamiento crítico, la empatía es manipulable.
→ Sin empatía, el pensamiento crítico se vuelve cinismo frío.
 

 3. LA PARADOJA CONTEMPORÁNEA, la "empatía ideológica":
Hoy en día, en muchos movimientos progresistas y también en otros extremos, sucede algo curioso:
Se promueve una empatía superficial, pero si alguien cuestiona las bases ideológicas del movimiento que la promueve, la empatía desaparece de inmediato.

LO QUE PREDOMINA ES ADHESIÓN EMOCIONAL AUTOMÁTICA, NO EL PENSAMIENTO CRÍTICO NI COMPASIÓN REAL.

Quien piensa diferente será satanizado.

            → Esa no es empatía auténtica: ES TRIBALISMO EMOCIONAL.
            → No es verdadera compasión: es obediencia disfrazada de bondad.
   

 Entonces: ¿Qué es verdadera empatía?

🔸Entender realmente al otro, incluso si no estás de acuerdo.
🔸Sentir su dolor, su humanidad sin descalificarlo ni tampoco justificarlo automáticamente de manera irreflexiva.
🔸Pensar por vos mismo, sin sacrificar tu compasión.
🔸Ser firme en tu discernimiento, pero bondadoso en tu trato.

            → Esto es muchísimo más difícil que solo "ser empático" o solo "ser racional".

“¡Es la verdadera tarea del espíritu libre!". 🙌»

  

🔸🔶🔸


Espero que nos sirva el sopapo resumido, condensado y sustancial que nos da a todos,  como sociedad, la señora IA y su "sabiduría" artificial mucho más aguda, en teoría, que la de nuestra caótica "civilización".

Espero que les haya tocado de alguna manera...

🌼

Esa justamente fue siempre (o al menos desde que tengo uso de razón) mi visión en la vida!

Quizá por eso amé de inmediato la palabra "Kokoro", así que les dejo también su significado y otra bonita reflexión al respecto, en una sola imagen...

Esa forma de ver la vida que me encanta y que involucra
tanto a la razón como al corazón.



Una palabra japonesa que me encanta porque, en un mismo término,
conjuga como una sola e indivisible cuestión
a la mente y al corazón 🙌 



viernes, 25 de abril de 2025

La percepción de la realidad desde la experiencia autista...

- y cuán hostil le puede resultar -


ES NECESARIO EXPLICARLE A LA PERSONA AUTISTA
CÓMO FUNCIONA EL MUNDO NEUROTÍPICO
o lo interpretará como una constante amenaza... 

Así como también...

ES NECESARIO EXPLICARLE AL MUNDO
CÓMO FUNCIONA EL CEREBRO AUTISTA... 
para que no interprete y prejuzgue al autista como el "complicado", el "rarito", el "maleducado", el "exagerado", etc., lo que lleva al autista a interpretar al mundo como una constante amenaza.

Imagen 1: vía "A lo Aspergiano"

Es necesario, efectivamente, explicar a una persona autista cómo funciona el mundo neurotípico, no lo aprehende por simple y pura intuición pues desde su forma de percibir, su forma de procesar e interpretar el mundo es eminentemente distinta a la de un cerebro neurotípico.  Entonces, realmente le representa todo un reto y muchas veces más que un reto, un COMPLETO MISTERIO entender una sociedad construida bajo esa mirada... 

Y puede ser mucho más desafiante y confuso aún si es que nunca se enteró, si nunca antes nadie le dijo explícitamente que esta otra forma de ver el mundo, de socializar. de moverse en el mundo existía, que su experiencia de vida era estadísticamente minoritaria y que no, no todos habían tenido sus mismas dificultades, retos, experiencias o percepciones, que la suya no era la "típica" ni mayoritaria, sino que forma parte de un especto "neurodivergente"... Si no lo sabe, su propia vivencia será su única referencia y si no se diagnostica, puede pasar su vida entera sin comprender el mundo, sin saber por qué lo malentienden o qué es lo que constantemente parece que "hace mal", cuando en realidad no necesariamente significa que lo haga mal, sino que lo hace diferente, y eso los demás TAMPOCO lo entienden, tampoco sabían que ese cerebro neurodivergente existía o cómo se manifestaba.

Por tanto, también es sumamente necesario explicarle al mundo neurotípico cómo funciona el cerebro autista, o ese mundo lo interpretará (injustamente) como "exagerado", "insensible", "malo", "malcriado", "difícil", "rarito", "mimado", etc., y ese es precisamente un motivo más (entre varios) por el que un niño/adulto autista podría percibir el mundo como una amenaza constante, porque además de no entender ni hallar lógica ni orden en ese mundo, para él, caótico, este a su vez no lo comprende y, al ser mayoría, permanentemente lo malinterpreta, lo juzga y prejuzga, condena, margina y somete a tratos injustos y, en ocasiones, incluso crueles.  

¡Cómo no le va a resultar amenazante a la persona autista un mundo así!

 Ambos necesitan comprender cómo es que funciona el cerebro del otro.

Empatía, un ejercicio de doble vía...

Terminando el mes de concienciación sobre el autismo, me gustaría compartir algunas frases escuchadas repetida y persistentemente durante TODA la vida de una persona autista que, achacadas a ella (injustamente) desde la neuronormatividad imperante (sea que sepa y tenga el diagnóstico o no), forma parte, frecuentemente, del doloroso camino que conduce a sospechar/buscar/encontrar un diagnóstico; y muchas veces, aún con el diagnóstico, es todavía, tristemente, parte del día a día de algunas de ellas.

Estas experiencias son en sí mismas una suerte de "guía orientativa" de que, efectivamente, "algo" está pasando. Y no solo los encuentran, prácticamente esas personas "se estrellan" un sinfín de veces con ellas: experiencias dolorosas, incomprensibles (¿por qué me sucede esto otra vez?), al parecer caóticas e inexplicables (¿y ahora qué se supone que hice?). Conflictos cuyo origen ni siquiera entienden pero que se repiten una y otra vez, sin cesar... *

NOTA: Personas con cerebros/procesamiento neurotípico, son las que al ser mayoría representan la "neuronorma", lo más común, lo típico, lo social y ampliamente comprendido y aceptado. Y por otro lado, entre los cerebros/procesamiento neurodivergente están las personas autistas.

miércoles, 5 de marzo de 2025

Es Gramsci el padre de la izquierda cultural?



Pobre Gramsci y pobre escuela de Frankfurt! Les achacan injustamente el ser supuestos "padres" de una ideología que representa TODO lo que ellos denunciaron y cuestionaron como mera MANIPULACIÓN IDEOLÓGICA, MERCANTILIZACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS e INDUSTRIAS CULTURALES. Me refiero al progresismo posmo que se lo tomó casi todo hoy...

Gramsci denunció justamente los mecanismos para sentar hegemonía y entre ellos denunció a la manipulación cultural, si CULTURAL, a que son sometidas las masas para dominarlas.  Qué les hace pensar que una "revolución" cuya característica principal es ser justamente de corte CULTURAL va a hacer algo contra el sistema cuando es su principal mecanismo de manipulación? 👀 Yaaaa, digamos que puede darse el caso, raro, pero puede haber, pero no pues cuando está apoyado precisamente en tooooodas las características típicas de un mero mecanismo de manipulación. Me explico...

Gramsci (y también Bauman) denunció cómo el sistema toma la disidencia (como la de los años 60 y 90) y la absorbe para infiltrarla, descabezarla (cooptar a las cabezas) y moldearla a su favor (y hay datos de esto, Thomas Braden, Gloria Steinem o el dude de Mayo del 68, no recuerdo su nombre, liderando movimientos disidentes desde la mismita C 1 4) sembrando con ello confusión en los movimientos disidentes y así, al final hacerlos parte del sistema, pero esta vez manteniendo los intereses propios de reproducción y sustento de dicho sistema e incluso haciendo (torciendo) a las causas enarboladas por los mismos (por esos movimientos) funcionales, y haciendo creer a la opinión pública y a dichos movimientos que esa nueva forma de hegemonía no es más que el fruto de las reivindicaciones y clamor propios del pueblo, y que al fin "el clamor popular está ganando".  Es decir, crean la falsa ilusión de que los manipulados tienen "la sartén por el mango".  También se habló en esos autores sobre cómo se crean "falsos disensos" con el mismo fin, el de aniquilar el disenso real y mover las fichas a favor.  Como que ya suena a algo conocido, ¿no?

Sí, Gramsci, en el tomo III de sus "Cuadernos desde la cárcel" denunciaba cómo la ideología dominante y hegemónica puede adquirir atributos o valores adquirir atributos o valores de la disidencia para absorberla y desactivar su emancipación.  Es decir, la ideología hegemónica toma y absorbe los valores culturales con los que la clase sometida se identifica y los tergiversa a su favor, de esta manera, las grandes masas terminarían apoyando y alimentando esa hegemonía de clase que los relega, y lo haría voluntariamente y sin siquiera darse cuenta de lo que está haciendo, porque previamente, mediante la propaganda, habría creado artificialmente la opinión pública favorable para implantar tales ideas.  Es decir, la propaganda previa condiciona a ese estado de ánimo y creencias para cuando las medidas supuestamente fruto del  "clamor popular" lleguen. 

Así, la ideología dominante sería dominante y hegemónica no ya solo por la fuerza y ante la resistencia del pueblo, según Gramsci, sino que lo sería con la venia y aplauso del propio pueblo dominado como si tales valores (que la ideología dominante quiere imponerle), fuesen una reivindicación suya. 🙄  Aquí un ejemplo.

...lo mismo apuntaría Bauman en su libro "Vida de Consumo" (2007:73)

«Nos brinda un ejemplo de primer orden de ese proceso que Thomas Mathiesen recientemente ha descrito como "silenciamiento silente":  utilizar la estratagema de la "absorción" para cortar de raíz el disenso y la protesta que el sistema genera y esparce, lo que significa que "las actitudes y acciones que en principio son trascendentes" -es decir, que amenazan al sistema con una explosión o implosión- "se integran al orden imperante de modo tal que sirvan a los intereses dominantes.  Así la amenaza para el orden imperante queda desactivada".  Y yo agregaría: también son convertidas en fuente inagotable de recursos para el mantenimiento y la reproducción de ese orden».

Y además, indica Gramsci en su tomo V, que el pueblo tendría esos valores "artificiales" tan internalizados que actuaría "por cuenta propia" (manipulados, claramente), como legisladores, es decir, colaborando con el propio sistema, fungiendo ellos mismos como un mecanismo de control para que tales valores se cumplan, reproduzcan y permanezcan.  

Mejor lo cito:

«El máximo de capacidad del legislador se puede deducir del hecho de que a la perfecta elaboración de las directivas corresponde una perfecta predisposición de los organismos de ejecución y verificación y una perfecta preparación del consenso "espontáneo" de las masas que deben "vivir" esas directivas, modificando sus propios hábitos, su propia voluntad, sus propias convicciones conforme a estas directivas y a los fines que estas se proponen alcanzar. Si cada uno de nosotros es legislador en el sentido más amplio del concepto, cada uno sigue siendo legislador aunque acepte directivas de los otros, y ejecutándolas controla que también los demás las ejecuten; habiéndolas comprendido en su espíritu, las divulga, casi haciendo de ellas reglamentos de aplicación particular a zonas de vida restringida e individual.» (Gramsci, t.V, 1985:107)  Ubican a la corrección política, la cultura de cancelación, etc?  Más clarito aún, ¿cierto?

Y todo esto, se da mediante la INDUSTRIALIZACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS (con sus esas ideas funcionales al sistema), tal como denunciaba Frankfurt, para venderlas como un producto de consumo y obvio, principalmente, de ideologización, para reproducirse a partir de las INDUSTRIAS CULTURALES mediante las cuales se las fabrica, difunde e implanta.  Y, ¿no se han visto ya a las empresas, medios de comunicación, plataformas de redes sociales, artistas y hasta casi a todo Hollywood subiéndose al carrito de una supuesta "consciencia social", en el fondo, solo por causa de sus interese$$$ económicos?

Así lo resume este autor:

«La sociedad de masas se caracteriza por la industrialización de las ideologías (los sistemas de ideas) y de las conciencias. En el n4z1sm0 ese proceso de industrialización era llevado a cabo por el partido-Estado.  En la sociedad de masas, es realizado por el mercado y, en especial, por las industrias culturales [recuerden a Hollywood, por ejemplo]. Para Adorno y Horkheimer [Frankfurt] no podría hablarse de industrialización de las ideologías y las conciencias en la época contemporánea sin un previo proceso de industrialización de la cultura. Así, por la industrialización de la cultura, ésta deviene falseada, arrancada de su origen y sentido, sometida al marco de la ideología y convertida en mercancía» (Aguado, 2004: 183)  

Entonces, ¿qué es lo que le hace al mundo pensar que Frankfurt o Gramsci son supuestamente "los padres" o artífices precisamente de aquello que toda su vida denunciaron y combatieron (como mecanismos de manipulación masiva), tal como se muestra aquí?  Más manipulación artificiosa e interesada, quizá? Usarlos de chivo expiatorio del desbarajuste actual? Esconder a los verdaderos artífices de esa "industria cultural" (la del progresismo posmoderno actual).

Si bien Gramsci introdujo la comprensión de la dominación a través de la cultura, es decir, la Hegemonía cultural e ideológica, eso DEFINITIVAMENTE no lo hace "padre" de esas NEFASTAS prácticas porque resulta que, para quien no sepa, TODO su aporte intelectual estaba dirigido a lograr una revolución CONTRAHEGEMÓNICA, una orgánica e intelectual, obviamente NO apeló nunca a la manipulación sino que luchó contra ella y hasta fue preso político por eso!!!, nunca jamás promovió esa falsa revolución enlatada que tenemos hoy, esa fabricada, vendida e implantada precisamente a través de Industrias Culturales (mismas que denunció, cuestionó y contra las que advirtió Frankfurt) y que precisamente se valieron de todos aquellos mecanismos culturales de manipulación masiva que él mismo, el propio Gramsci, se encargó de desvelar, exponer, denunciar, cuestionar y contra los cuáles tanto, TANTO él mismo advirtió.  Que se le achaque promover lo que tanto denunció y cuestionó es el colmo de la manipulación de la historia y los hechos, lo peor es que medio Occidente se ha creído esa grosera tergiversación.

Y un apunte adicional; esos movimientos, incluso históricamente, NO fueron sus "continuadores" (como se cree) esos tomaron forma a partir del Posmodernismo y, oficialmente, desde los Estudios Culturales de Birmingham.  A partir de allí se autodenominaron incluso "Nueva Izquierda" y se autoadjudicaron el papel de supuestos "continuadores" de Frankfurt y de Marx aún a pesar de haber renegado de sus ideas abiertamente y haber contradicho y contravenido 180° sus postulados (que lo que menciono no es todo, hay mucho más en lo que esos movimientos son diametralmente opuestos a la izquierda clásica y se han convertido más bien en una izquierda liberal, liberalismo que, tradicionalmente e incluso en la Guerra Fría, se opuso a la izquierda de entonces). 

Sí, cierto servicio de Inteligencia introdujo nuevos conceptos para específicamente promover una "izquierda cultural" funcional a sus intereses, chequeen el Congreso por la Libertad Cultural, mismos que se convirtieron en "Academia", a partir del Posmodernismo (Francia), se manipularon y capitalizaron a partir de los movimientos estudiantiles "rebeldes" de Mayo del 68, y se institucionalizaron definitivamente a partir de la autodenominada "Nueva Izquierda" surgida en Birmingham (Inglaterra).  Aquí un post donde detallo un poco de esa sucesión de hechos raros y manipulados para llegar hasta la izquierda progre/posmo de hoy; con lo que decir que Frankfurt y Gramsci no son padres de esos movimientos deja de ser solo una sospecha conspiranoica o mera opinión mía... He ahí los datos.

Nos quieren romper la cabeza con tanta confusión, pero no solo eso, quieren romper los lazos de comunidad, por eso han creado esa polarización artificial disque liberalismo contra disque "marxismo cultural", y quieren romper también esa capacidad crítica de cuestionar al sistema y al poder creando y/o infiltrando movimientos "disidentes" para moldearlos a favor de ese sistema (no por nada les han abierto tan lindo el camino al poder, no? No por nada están más que solo pisando fuerte en los organismos internacionales de todo Occidente).  "Divide et impera", no lo olviden.

Con esos mecanismos hicieron falsamente "empoderada" a la disidencia para someterla, confundirla y adormecerla, tal como previó Gramsci, casi sin que nos demos cuenta.  Por eso sus "valores" son ya parte de la cultura POP y del poder, no porque la tolerancia esté ganando, ni porque las causas estén finalmente siendo escuchadas, si fuera así, no viviríamos ahora mismo un recrudecimiento de ideologías cuasi n 4 z 1 s, como evidente, lamentable, y pavorosamente lo hemos visto, ¿no creen? Y no me dirán que no lo han visto, cierto?  Si no, chequen por ejemplo lo que pasó recientemente en Inglaterra entre ciudadanos e inmigrantes, o el linchamiento a quien osara cuestionar a esos movimientos a los que aludo aquí (y es que la intolerancia a niveles realmente alarmantes viene de ambos lados).

Esos movimientos son productos culturales fabricados y vendidos por el sistema para enseñarnos a ser "buenos revolucionarios antisistema", así de malo el chiste, lo peor es que la sociedad Occidental ha mega comprado el producto (y se lo ha creído como si realmente aquello representase alguna "revolución" o algún "progreso"). 

En este mismo sentido Gramsci indica: 

«El ejercicio "normal" de la hegemonía se caracteriza por la combinación de la fuerza y del consenso que se equilibran diversamente, sin que la fuerza domine demasiado al consenso, incluso TRATANDO DE OBTENER QUE LA FUERZA PAREZCA APOYADA EN EL CONSENSO, expresado por los llamados órganos de la opinión pública, los cuales, por lo tanto, en ciertas situaciones, son multiplicados artificiosamente. Entre el consenso y la fuerza esta la corrupción-fraude (que es característica de ciertas situaciones de difícil ejercicio de la función hegemónica, presentando el empleo de la fuerza demasiados peligros) o sea el debilitamiento y la parálisis infligidos al adversario o a los adversarios acaparando sus dirigentes bien sea encubiertamente o, en caso de peligro emergente, abiertamente, para provocar confusion y desorden en las filas adversarias».  (Volumen V, p.82)

Al menos da para pensar, ¿no?  Es mi irrelevante opinión.


________________________

viernes, 13 de septiembre de 2024

Análisis Cinematográfico "The Crow"

 

ANÁLISIS

CINEMATOGRÁFICO


DATOS GENERALES:


TÍTULO:
   
The Crow (original), El Cuervo
GÉNERO:   Acción, fantasía oscura, drama, thriller.
ESTILEMAS:   Cine independiente, gótico, cine de culto
DIRECTOR:   Alex Proyas
PRODUCTORES:   Jeff Most, Edward R. Pressman, Grant Hill
ESTUDIO DE CINE  Dimension Films, Miramax
FECHA DE ESTRENO:   13 de mayo, 1994
DURACIÓN:   1 hora y 37 Minutos (102 minutos)
PAÍS(ES) DE ORIGEN:   Estados Unidos
MUSICALIZACIÓN:
  • “The Crow: Original Motion Picture Score”. Compositor: Graeme Revell. Atlantic Records.
  • “The Crow: Original Motion Picture Soundtrack”, varios artistas (The Cure, Machines of Loving Grace, Stone Temple Pilots, Nine Inch Nails, Rage Against the Machine, Violent Femmes, Rollins Band, Helmet, Pantera, For Love Not Lisa, My Life with the Thrill Kill Kult, The Jesus and Mary Chain, Medicine, Jane Siberry). Atlantic, Interscope Records, WEA.
FORMATOS FÍSICOS: VHS, múltiples reediciones en DVD y ediciones de coleccionista, Blu-Ray HDV

CASTING:


TARGET:    Público joven, adulto joven, aficionados al cómic, subcultura o tribu urbana gótica.
DIFUSIÓN:   Salas de Cine
PUBLICIDAD:   Indirecta (masiva)

jueves, 7 de marzo de 2024

Imposturas intelectuales: o sobre el snobismo en las ciencias sociales...

Disclaimer: Léase por favor con atención el título, hace referencia al snobismo EN las ciencias sociales, así como se puede hablar, por ejemplo, de "la maldad EN el mundo"; no significa que el mundo entero sea en esencia malvado, es decir, no es lo mismo que si dijera "la maldad (inherente, universal e inextricable) DEL mundo." Aún así, aclaro, no incluyo aquí a las Humanidades ya que, sincera y personalmente, creo no haber visto el fenómeno (el de las imposturas) dentro de ellas.
_________________________

Habría que dejar de subestimar y sentir menos a las ciencias sociales solo por no ser ciencias exactas, pero empezando por sus propios cultores, abanderados, estudiantes, docentes y quienes las ejercen.  Ya hice el disclaimer aquí, no hablo de las Humanidades sino específicamente del área de sociales, porque sí, en mi paso (aciago) por la carrera es lo que creo haber visto.  Creo que existe un sentimiento de inferioridad dentro del campo, sin motivo (objetivamente hablando), que se trata de suplir con aires de grandeza; tal que muchos hacen lo que sea para sentirse "rigurosos" o "científicos" cayendo exactamente en lo opuesto en su vano intento, todo en aras de "alcanzar" (o de decir y mostrar y exhibir que alcanzan, mejor dicho) ese ideal de ser reconocidos como cientistas o, en el mejor de los casos, de lograr que se considere a las ciencias sociales como parte efectiva y real y con el mismo respeto con que se ve a las ciencias puras. Y eso es lo irónico, en la persecución de ese "ideal" se cae a veces en una falta total de rigurosidad al tomar como incuestionables meros planteamientos hipotéticos, probabilísticos, metafóricos o (lamentablemente) ideológicos.

Dejaré los ideológicos para otra ocasión porque eso sí que tiene tela y no podría en un solo post, ni en varios, ni decenas ni cientos de libros han terminado de abordar el asunto, muy probablemente.  Aquí haré referencia al uso de metáforas y, yendo más allá, de olvidar lo que son e incluso cuasi elevarlas a nivel de "leyes". 

Las metáforas, en general, se usan para hacer más comprensible algo que puede ser oscuro (difícil de entender), no para convertir un postulado en algo aún más enrevesado. En eso creo que todos estamos de acuerdo, ¿cierto?

Todos vivimos y vemos cómo funciona la sociedad (aunque no por ello todos somos cientistas sociales) porque es lo que experimentamos día a día, pero resulta que no todos conocemos de matemáticas, ni relatividad, ni mecánica cuántica, ni siquiera sus postulados más básicos en muchos casos; y también resulta que incluso el conocimiento más básico en ciencias puras y naturales no es ni intuitivo ni se lo puede interiorizar por simple sentido común. 

Me explico. Quiero decir, por ejemplo, si nunca nos lo enseñaron es muy difícil que intuyamos la ley de ohm (voltaje = corriente x resistencia), solo por usar aparatos eléctricos, ¿cierto?; o que siquiera sepamos que lo que vemos es solo una mínima parte de todo el espectro de frecuencias o que siquiera esas frecuencias existen; o que la llamada "alta frecuencia" (a nivel de ondas de radio) del 5G es en realidad una frecuencia miles de miles de veces inferior a la de los rayos UV-A UV-B del sol nuestro de cada día y por tanto, no puede dañarnos; pero sí que podemos intuir que existen reglas y normas sociales implícitas como no saludar a los gritos, que en grupo la gente suele "envalentonarse", que el fútbol mueve pasiones, que no está bien visto salir completamente desnudos a la calle, o en pijamas; o que hay que trabajar para ganarse el pan y sustento diario, y sabemos mucho de eso solo al vivir y convivir dentro de esa sociedad.

A lo que iba, ejemplificar lo cotidiano o complejo con conceptos aún más oscuros sobre frecuencias y 5G, sobre el espectro visible y la ley de ohm, la entropía, la teoría cuántica, los procesos celulares, el geotropismo, etc., no es ni más accesible ni facilita la comprensión de nada, es más, para quien no conoce de esas cosas, por muchos aparatos eléctricos y celulares que haya tenido toda su vida, por muchas plantitas que haya cuidado, etc., puede oscurecer tremendamente el mensaje que se le quiere compartir.  

Incluso puede llevar a confusiones a quienes sí que tienen conocimiento medio o avanzado sobre el objeto/idea utilizado en la alegoría al que se asimiló la idea original cuando esos recursos no son adecuadamente utilizados (pues quienes los usan y de ellos abusan en realidad muchas veces no conocen el concepto al que están aludiendo en su alegoría), creando confusiones con respecto a lo que el postulado central significa, en especial cuando es equiparado a otro de un campo totalmente ajeno (y desconocido) para el autor. Es decir, cuando la analogía es forzada y se la escribe sin ninguna rigurosidad, solo con el fin de crear, a como dé lugar, una rimbombante ilustración aparentemente "científica", una que suene (o aparente ser) sumamente "culta" y seria.  

Y aquí salta claramente a la vista más de solo un problema.  Y en este último caso, creo que es bastante comprensible que quienes sí conocen a fondo los recursos que se usan para tal o cual ilustración sean proclives rechazar dicha analogía dada su completa falta de rigurosidad, ¿cierto? 

Nota mental 🤔: es decir, en aras de "asimilar" y disque "entender" el significado de la analogía ¿sería entonces condición previa y necesaria (para comprenderla), precisamente, ignorar por completo los recursos alegóricos que esta utiliza y, además, simplemente creer y confiar porque sí en la palabra casi "divina" del creador de dicha metáfora y su explicación, por muy desnortada que sea y aunque él tampoco conozca sus propios recursos alegóricos ni sepa de lo que habla cuando los usa? 🤷‍♀🤯

A ver, lo pongo así, si yo comparara, yo que sé, algo re simple y básico:

"Las relaciones humanas son como una planta, hay que cuidarlas y regarlas todos los días para que florezcan" .
 
La anterior es una analogía "en cristiano" en referencia al cuidado y "alimento" diario que ambas necesitan.  Y se entiende, ¿verdad?  

Pero si no sé nada de botánica ni lo básico sobre cuidado de plantas ni agronomía por X o Z motivos, pero no quiero hablar de regar nada con una burda y simplona agua sino usar algo más "científico"  para ilustrar un "correcto" cuidado agroquímico de las mismas para que parezca que sí sé mucho y que soy además muy culta (y en ese hipotético caso me convierto en una impostora y una snob), entonces diría: 

"La (inter)relacionalidad sustantiva con la alteridad radical se inscribe en un entramado eco-semiótico de funcionalidad regulada, donde lo φυτόν -así sin siquiera explicar qué diantres significa eso, (pero yo lo digo, significa planta,  porque, dentro de lo que cabe XD sí quiero que se entienda el ejemplo)-, como significante vegetal en su dimensión proto-ontológica simbólica, deviene sujeto pasivo-activo de una insuflación agencial necesaria mediante ácido fluorhídrico (porque escuché por ahí que acidificar el suelo es bueno para algunas plantas, no sé absolutamente nada al respecto pero "seguramente" ese ácido las beneficia y nutre 🙄 y me urge pasar por ultraacadémico), entendido aquí como vector simbólico meta-ontológico de (re)configuración de espacios nutrimentales mutualizados.  

Tal práctica, lejos de ser meramente acidificación agroquímica de los suelos ecológicos que sostienen la relacionalidad onto-ecológica ecosistémica, se instituye como gesto epistémico-ambiental-semiótico-relacional hacia la instauración de un ciclo bio-geo-químico-social orientado a la maximización del rendimiento fotosintético cual praxis performativa de cuidado (inter)relacional con la otredad puesta en común-unión, codificada en un reconocimiento transversal y horizontal.  En esta correlación transafectiva, el influjo nutrimental-comunicacional de reconocimiento y valorización del Otro -el Otro como exterioridad constituyente- se metamorfosea en una nueva socio-síntesis emergente, que (re)configura espacios de nutrimentalidad mutualizada con la alteridad ecosistémica. El ciclo así constituido se despliega en la ecotopía simbiótica del bi-humano, activando trayectorias en, desde y hacia la complementariedad intersubjetiva, gestando una completitud dinámica en constante devenir, socio-síntesis óptima y (com)unión."

Y remato explicando "el porqué epistémico" de dicha analogía (payasada, mejor dicho): 

Se utiliza el tropismo onto-ecológico y la intersección epistémica entre ecología simbólica y teoría crítica de la relacionalidad intersubjetiva con la alteridad, en un marco de complementariedad y (re)conocimiento mutualizado, para explicar de forma práctica (entendiendo este inter-cambio meta-afectivo correlacional ecosistémico desde la praxis social), cómo las meta-narrativas normativas del vínculo socio-humano en el capitalismo pueden ser fácilmente deconstruidas y desestabilizadas fácilmente mediante la praxis eco-epistémica, discursiva y de observación inmersiva in situ en las realidades humanas ecosistémicas."

Uy, sí qué lindo! Bravo! qué crack! Qué sabio! Qué profundo! Seguramente todos entendieron lo que la bribona esta insufrible y pedante quiso decir ¿cierto?, Pues no!!! Ni simples mortales ni expertos en plantas entendieron a ciencia cierta semejante bodrio inútil y snob!  

Sin embargo, siempre existirán sus pares pretenciosos que, ya sea para autoafirmación de su supuesta propia grandiosidad, u otros que, solo para no quedar como "tontos" (buscaron todos esos términos aunque seguramente no encontraron todos pues algunos son inventos, requisito fundamental para ser un buen snob), aceptarán y aplaudirán semejante idea (idiotez, yo diría), alabando la sabiduría del bribón en cuestión aunque no hayan comprendido nada (o precisamente por eso 🙄). 

En el anterior ejemplo, sin embargo, surgen varios problemas:

1) Nadie que no entienda de química, agroquímica, botánica y lenguaje posmoderno se va a hacer ni siquiera una idea aproximada de lo que quise decir si no se me ocurre darle una explicación en cristiano a tan rimbombante analogía de "insuflación agroquímica" y comparaciones "eco-epistémicas" y demás bodrios, alargando a dos innecesarios pasos extra la transmisión de una idea simple solo para sonar "más intelectual"; siendo que la función de toda analogía/ilustración es, precisamente, todo lo contrario: simplificar, facilitar la comprensión.  Así, si no se lo explica a detalle (tal como sucede con ciertas "obras de arte" contemporáneas) puede que nunca tal mejunje intelectualoide insufrible tenga sentido por sí mismo realmente, pues porque no, tales delirios no quedan claros ni siquiera en su propio contexto (el de las ciencias naturales).

2) Cualquiera que conozca de plantas, creo que legítimamente y con justa razón, va a a tener derecho a señalar lo errado de regar con ácido fluorhídrico las plantas pues este las quemaría, y tendrían además toda la razón en horrorizarse y alegar que semejante cosa sería un error garrafal y mataría a cualquier vegetación.  Pues bien, entendiendo la analogía de forma correcta, (ojo CORRECTA, -no es grito, es énfasis-), y según lo planteado por la bribona pretenciosa en que me convertí para este ejemplo, ¿significaría entonces que es también recomendable envenenar los cimientos de las relaciones humanas y matarlas? 😵🤷‍♀ Pésimo ejemplo el del ácido fluorhídrico, ¿cierto?  Sin embargo, entenderlo de esa manera, según los defensores de analogías arbitrarias pretenciosas, haría a los botánicos, ingenieros agroambientales, etc., a los profesionales que sí entienden de ecosistemas y plantas, los haría, supuestamente, "realistas ingenuos", todo por hacer una CORRECTA interpretación de analogías rimbombantes MAL HECHAS 🤦‍♀️.  Claro, ahora los expertos son (prácticamente) unos bobos ingenuos que no entienden nada de "filosofía" ni de "de ciencias sociales" y la bribona esta que encarné, sería una suerte de "sabia" ultra académica aunque no sepa ni de lo que habla, ¿cierto? 😑  Pues no!

3) ¿Cuál es el sentido de enmarañar así el asunto el lugar de simplificarlo? Cuál la necesidad de circunloquios insufribles y neologismos innecesarios?, y ¿por qué no utilizar una analogía correcta, concreta, válida y al mismo tiempo, al alcance de todos, incluyendo, obviamente, al alcance del conocimiento del propio autor (que postula comparaciones sin siquiera saber de lo que habla ni de la comparación que usa y de la que abusa)? ¿Cuál la necesidad de tanta maroma y aspaviento, siendo que la simplificación y mejor comprensión de una idea compleja a través de su equiparación con algo más simple es, precisamente, el fin de toda ilustración/analogía explicativa? 

A esto último respondo yo misma: esa necesidad se llama SNOBISMO!, pretensión y visión de grandiosidad casi excelsa sobre sí mismos y supuestamente (solo en su cabecita) por sobre los demás "rudimentarios" mortales ignaros que no comprenden su "alta filosofía", "erudición" y supuesta "elocuencia".  O en cristiano, "aires de grandeza" se llama, o "se les subieron humos", así de simple.  Y eso es lo que premia buena parte de la "Academia" de hoy.   

Pero resulta que a los grandes, a los realmente grandes, no les es necesario ir por la vida vociferando "mírenme, mírenme estoy brillando, vean cómo brillo!!!  Mírenme, uso comparaciones y neologismos rimbombantes, soy culto, soy académico, soy mejor que ustedes!".   No, los grandes, los realmente grandes simplemente brillan con luz propia sin ninguna "necesidad" mezquina de alardear ni apagar el brillo de los demás para hacerlo, y sobresalen y se destacan sin necesidad de hacerse a sí mismos grandes con tanto aspaviento.

Volviendo al punto, además, es lo más lógico que incluso las analogías, metáforas, alegorías deben tener sentido, ¿cierto? si no fuera así podríamos utilizar cualquier cosa del universo existente y no existente para ilustrar cualquier otra, arbitraria y caóticamente, sin que nada tenga que ver con nada, a gusto y antojo del autor.  O, ¿dónde estaría el límite si esas analogías no tienen sentido alguno más que la explicación descontextualizada, rimbombante y antojadiza que se les da para decir lo que el autor de todas manera podía decir sin tanta vuelta? 

Ejemplo, si digo: "todos los seres humanos somos iguales ante la ley, porque todos tenemos ruedas y nuestro espín subatómico tiene DNI", no tiene sentido, independientemente de ser "realista ingenuo" o no, por simple sentido común, y más aún si a eso añadimos el desconocimiento sobre qué caracoles es un espín subatómico y quizá más aún si lo conocemos...

Puedo entonces dar la explicación más rimbombante que se me antoje, y hasta decir algo correcto y cierto con respecto a los derechos civiles (la cuestión sobre los postulados posmodernos en sí, al margen de sus metáforas, analogías etc., que en detalle quizá podrían ser tema de otra discusión entera), pero sigue siendo aquella una asociación arbitraria y antojadiza, una sin sentido y que no explica nada por sí misma, solo complica, y quien termina explicando lo que se supone que representan las ruedas, los espines y su DNI (solamente según su propia cabecita), es el mismo orador/expositor de todas formas.  Es decir, la analogía/metáfora NO explica nada por sí misma, no aclara nada (siendo que precisamente esa debería ser su función), al contrario, lo embrolla, lo oscurece y termina necesitando el doble o triple de alegatos, explicaciones y discursos de lo que hubiese sido necesario al no usarla o de usar una comparación más simple que aquello que se quiere explicar, siendo incluso aquel un concepto o idea que perfectamente se podría haber dicho de forma directa, concreta y sin tanto aspaviento. 

Al final, objetivo logrado!, soné ultra mega "intelectual". De ahí el nombre del libro "Imposturas intelectuales" de Alan Sokal (el supuesto "realista ingenuo" según los defensores de esas arbitrariedades y snobismos fatuos. Esas alegorías tan "intelectuales" no cumplen función alguna más que la de impostar, fingir, aparentar un conocimiento científico claramente inexistente. Y, ¿para qué? Eso sin olvidar cómo oscurecen el mensaje y la idea a transmitir, en caso de que existiese alguna, claro (también existe la apología al sinsentido, no lo olvidemos).

Pero, ¿por qué sería "menester" impostar algo, eh?, ¿para impresionar?, ¿convencer?,  ¿manipular?, ¿autoconvencerse de que sus ideas son más profundas?, ¿todo junto y revuelto? O quizá, ¿suplantar carencias como lo hace un narcisista que se engrandece ante los demás mostrando un MEGA ego pero que en realidad encubre una baja autoestima? (esto último sí es una analogía válida, no porque mi hipótesis del encubrimiento de carencias de esos "intelectuales" sea verdad, sino porque algunos expertos indican que es cierto que ese sería precisamente el trasfondo de un narcisista, suplir su baja autoestima y carencias, ese y no otro que se me ocurra o antoje imaginar si hablara de narcisistas sin saber nada del asunto).

Como ven, el punto aquí no es que "están hablando de dos mundos diferentes" como justifican el snobismo quienes acusan de realistas ingenuos a quienes los cuestionan, pues precisamente, si son dos mundos diferentes NO podemos mezclar las cosas y decir por ejemplo, alegremente, que las ciencias sociales son una "ciencia exacta", pretendiendo robar alegremente cualidades que les pertenecen a otras áreas, incluso epistemológicamente eso es un exabrupto y una sinrazón.  

Pero la cosa no termina en las intencionalmente enrevesadas analogías, circunloquios y neologismos, sino que va más allá, ahora LITERALMENTE trasladan conceptos como "entropía" o "bits" para sus cosas "comunicacionales" que nada tienen que ver ni con astrofísica ni con informática, o trasladan arbitrariamente leyes propias del comportamiento celular al comportamiento de la sociedad porque "patatas" 🤷‍♀️  (solo porque se la compara a un organismo vivo, tal como lo es la célula, pero sin ningún método, sin rigurosidad alguna).

En la Teoría Cuántica de la física, señala el Doctor Wilfredo Tavera, físico, investigador y exdecano de la Facultad de Ciencias Puras y Naturales de la UMSA, se habla de escalas tan pequeñas que no es posible extrapolarlas ni siquiera a otro ámbito dentro de la propia física, vale decir, no podemos extrapolar las leyes de la mecánica cuántica a una escala que no es subatómica.   Indica que la Teoría Cuántica, llega para explicar fenómenos a escalas subatómicas y describe fenómenos que la Física General no logra describir.  Se requieren ciertas condiciones especiales para estudiarlos y más aún para medirlos y hacerlos comprensibles. Cada teoría, señala, tiene su ámbito específico de aplicación, y lo ilustra mediante el hecho de que la teoría clásica de Newton aplica perfectamente para velocidades con las que nos relacionamos día a día, sin embargo, necesita ajustes en otros ámbitos, por ejemplo, cuando se habla de velocidades cercanas a la velocidad de la luz.   El error, señala, radica en pretender extrapolar teorías científicas a otros ámbitos y disciplinas ajenas a aquellas en las que fueron concebidas. Así también lo explica Carrasco (2015:44) en su libro “La Ciencia de la Teoría del Conocimiento”.   

“Lo específico metodológico de las leyes científicas generales se expresan en determinados campos de la realidad. Si no se los pierde de vista como referentes orientadores del conocimiento permiten:
1) Distinguir que su acción es diferente en otros campos o sectores de la realidad a lo largo de su desarrollo. 2) Diferenciar las leyes de un campo o sector de la realidad con las de otro campo. Ej.: las leyes generales de la biología son específicas para su campo, así como las leyes sociales generales son específicas de su campo. Las analogías del empirismo [...] desconocen esta propiedad de las leyes, [...] por lo que recurren frecuentemente a explicar los problemas de una ciencia con las leyes o regularidades fenoménicas de otra ciencia y otro campo de la realidad".

 

La materia se comporta de determinada manera a determinada escala y bajo determinadas condiciones, por tanto, no se puede trasladar esa respuesta a cualquier actividad, “no es correcto”, señala Tavera. Incluso la misma teoría cuántica puede dejar de tener validez dentro de la propia Física bajo ciertas condiciones, como sucede con la Teoría Clásica Newtoniana y la Relatividad de Einstein. La Cuántica es probabilística, el observador influye, pero en la Física Clásica esto no sucede.

En este sentido, si no es  aceptable ese tipo de manejos ni siquiera dentro de un mismo campo bajo diferentes condiciones, por ejemplo, las leyes de la mecánica cuántica no pueden trasladarse a cualquier experimento en condición indistintamente, pues no funcionarían; mucho menos habrá de ser posible extrapolarlas a otros campos como la medicina o la psicología o las ciencias sociales sin caer en una carencia total de rigurosidad y honestidad científica, puesto que eso convierte tal proceder, directamente, en pseudocientífico.

Un campo del saber no puede extraer sus leyes fundamentales de otro campo, así como tampoco es posible extrapolar ciertos comportamiento fenoménicos de un campo a otro como si fueran aplicables y/o se pudieran trasladar arbitrariamente de un lado a otro, no si somos rigurosos, señala Carrasco,  pues hacer ciencia, procurar el avance honesto del conocimiento, no se trata de acomodar a la fuerza y de forma antojadiza lo que uno cree a a priori, a través de analogías absurdas, y engarzarles términos científicos para sonar "académico".   Lo triste es que esto no solo sucede en la cultura popular sino también, precisamente, en la "Academia".
 
Esta característica epistemológica acerca de las leyes científicas no es exclusiva ni de las ciencias naturales ni de las ciencias sociales, sino que es transversal a ambas, a todo el conocimiento científico.

CIENCIAS NATURALESCIENCIAS SOCIALES
“La mecánica cuántica es una teoría que ha sido desarrollada para explicar lo que ocurre en la materia pero a escala muy pequeña, es decir a escala atómica y subatómica es que aparecen este tipo de fenómenos cuánticos. O sea, no podemos ahora eso trasladar a la realidad concreta que nosotros tenemos, porque cada teoría física tiene su ámbito de aplicación.”
“Por ejemplo, la teoría clásica de Newton tiene su ámbito de aplicación en dimensiones comparables a las que nosotros tenemos, las velocidades comparables a las que nosotros vemos a diario, los tamaños de las cosas, distancia de aquí a los planetas, etc., pero es en ese ámbito. Para cosas más pequeñas entonces hay que hacer ajustes a esa teoría, ya no sirven para explicar. Para velocidades más altas cercanas a la velocidad de la luz, ya no se puede explicar mediante la teoría Newtoniana de la mecánica por ejemplo. Entonces lo mismo que en ese caso, las otras teorías físicas que se han ido formulando tienen su ámbito de aplicación que está bien delimitado. Entonces, el caso de la Mecánica Cuántica sirve para explicar el comportamiento de la materia a niveles subatómicos y más pequeños aún.”
“Lo que pasa es que […] toma este tipo de teorías y las quiere extrapolar a cualquier actividad de la vida, a cualquier asunto. Pero eso no es correcto, primeramente porque debe en todo caso una teoría simplemente ser explicada dentro de ese ámbito donde ha sido definida como tal, entonces ahí hay un gran error, no se puede extrapolar a cualquier otro tipo de ámbito.”
(Tavera, 2019)
Físico, científico, investigador y docente.
“Lo específico metodológico de las leyes científicas generales se expresan en determinados campos de la realidad; si no se los pierde de vista como referentes orientadores del conocimiento permiten:
Distinguir que su acción es diferente en otros campos o sectores de la realidad a lo largo de su desarrollo.
Diferenciar las leyes de un campo o sector de la realidad con las de otro campo. Ej.: las leyes generales de la biología son específicas para su campo, así como las leyes sociales generales son específicas de su campo.
Las analogías del empirismo sociológico funcionalista desconocen esta propiedad de las leyes, esta lógica de la relación dialéctica de las leyes generales y particulares, por lo que recurren frecuentemente a explicar los problemas de una ciencia con las leyes o regularidades fenoménicas de otra ciencia y otro campo de la realidad.”
(Carrasco, 2015:44)
Comunicador, filósofo y docente.


A propósito... ¿luego por qué aparecen pseudomísticos biomédicos diciendo "curar" con "física cuántica" pero que, en el fondo, están perfectamente conscientes de que no saben nada de física ni de cuántica? 🤷‍♀ Así no se puede, así toda la "intelectual" analogía se cae por su propio peso y no sirve de nada más que para ser pedante e impostor y vender humo, humo de pseudociencias, de pseudocuras o de pseudofilosofías y pseudoacademicismos.

En referencia a un libro de Alan Sokal, “Imposturas Intelectuales”, el Doctor Tavera indica que el autor habla de supuestos “[…] médicos que especulan con que pueden curar enfermedades e inventan para ello nombres.  Esa es la impostura [que se usa] para atraer determinado grupo de personas […] Es una medicina sumamente rara, "debe ser buena" [pensa la gente]; entonces acuden a ellos y se dejan hacer. Inclusive en algunos casos [el autor, Sokal] da ejemplos: un señor que es famoso en psicoanálisis, pero habla en términos de Física ¿qué tiene que ver la psicología con física?” y yo digo, "qué tienen que ver la comunicación o las ciencias sociales son la física?  por qué también se escriben supuestos "papers académicos" que incluyen semejantes arbitrariedades?; ahora soy yo también una "realista ingenua"? Y también Tavera y Carrasco? Así, el primero enfatiza en la importancia de no sacar una teoría de su contexto, pues aquello significa no otra cosa sino ESPECULAR, y hacerlo, resta rigurosidad a la labor del cientista.

Y aterrizando más, incluso si usamos metáforas cotidianas del área social y humana para un postulado también dentro del área social se pide un mínimo de rigurosidad.  No puedo yo hacer ninguna comparación, por ejemplo, partiendo del supuesto de que el narcisista es una persona altamente sensible y empática, solo porque sirve para ilustrar cualquier punto que se me antoja ilustrar.  No puedo partir de una concepción errada para cualquier comparación/analogía que se me ocurra hacer!

Y sin embargo, los posmodernos usan esas analogías y neologismos a diestra y siniestra, con ese lenguaje que "cautiva" por su aparente sapiencia tanto sobre ciencias sociales como sobre ciencias puras y naturales a las que tanto acuden, quizá para compensar carencias de autoestima o darse aires de grandeza, todo, aún si tener ni remota idea sobre las analogías/metáforas/alegorías que usan y de las que abusan y los principios de ramas ajenas a los que ultrajan. De ahí, repito, las imposturas intelectuales.

Conocen la alegoría del gato de Schrodinger ¿verdad? pues bien, evidentemente un gato está a nuestra escala, no es una partícula subatómica, pero como no entendemos de esas cosas Schrodinger usó un lindo gatito con el que todos estamos familiarizados, algo simple y cotidiano, que todos conocemos, para ilustrar como funcionaría el principio de incertidumbre y la superposición cuántica (en realidad, si no me equivoco, me parece que l a usó para refutarlo,  para mostrar cómo de ilógico le parecía como a nosotros nos parecería que un gatito esté vivo y muerto a la vez). Ese es el uso razonable de una metáfora, de una alegoría o una ilustración, y ESA ES LA DIFERENCIA ABISMAL ENTRE CONOCEDORES Y PRETENCIOSOS!

"Quien sabe que es profundo se esfuerza por ser transparente. Quien quiere parecer profundo a los ojos de la multitud se esfuerza en ser oscuro, pues la multitud estima que es profundo todo aquello cuyo fondo no logra ver" 
(Nietzsche, 1882, La Gaya Ciencia)

 

"Existe una opinión generalizada según la cual la matemática es la ciencia más difícil cuando en realidad es la más simple de todas. La causa de esta paradoja reside en el hecho de que, precisamente por su simplicidad, los razonamientos matemáticos equivocados quedan a la vista. En una compleja cuestión de política o arte, hay tantos factores en juego y tantos desconocidos e inaparentes, que es muy difícil distinguir lo verdadero de lo falso. El resultado es que cualquier tonto se cree en condiciones de discutir sobre política y arte - y en verdad lo hace - mientras que mira la matemática desde una respetuosa distancia." 
(Sabato, 1945, Uno y el Universo)


________________________________

Como apetitoso postre y de "yapa", les dejo aquí un par de suculentas guías rápidas para aprender el oficio (el de un "buen" impostor intelectual):

Cómo hablar en posmoderno    

El escándalo Sokal o cómo hablar durante horas sin tener nada que decir...